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X36n0659_p0499b01║   南本大般涅槃經會疏卷第十一
X36n0659_p0499b02║   
X36n0659_p0499b03║   大般涅槃經聖行品第十九(卷第十一 )
X36n0659_p0499b04║   　　　　　北凉　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0499b05║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0499b06║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0499b07║   　聖行品上
X36n0659_p0499b08║   　次第釋名枝本說不說次第者河西明前 略廣門
X36n0659_p0499b09║   　說涅槃果五 行修 涅槃因十德聚功 獎勸 行因舊
X36n0659_p0499b10║   　云 五 行辨因十德明果開善云 五 行明有行十德
X36n0659_p0499b11║   　明空行義皆不然河西以 望果行因文乃承躡義
X36n0659_p0499b12║   　不相干何 者前 明圓極之 果五 行是梯橙之 因方
X36n0659_p0499b13║   　圓非類於義不允 若舊以 五 行是因不應言佛之
X36n0659_p0499b14║   　所行故名聖行若十德是果復不應言菩薩修 行
X36n0659_p0499b15║   　大涅槃經得十事 功 德又且五 行非圓因十德非
X36n0659_p0499b16║   　極果不成次第開善五 行是有是亦不然聖行是
X36n0659_p0499b17║   　開空法道梵行修 十一 空住 平等地天行是第一
X36n0659_p0499b18║   　義理嬰兒行不來不去病行是如來密語豈可偏
X36n0659_p0499b19║   　據有行義耶言十功 德是空義者是亦不然十是
X36n0659_p0499b20║   　數法昔所不得不聞不知今得聞知以 聞一 句半
X36n0659_p0499b21║   　句見少佛性何 獨偏 據為空行邪今明次第者上
X36n0659_p0499b22║   　因食論不食廣明大般涅槃施竟今因病說不病
X36n0659_p0499b23║   　病有三種一 不可治二 應須治三不用治不可不
X36n0659_p0499b24║   　用皆不須方一 須用方治治又為兩一 者次第二
X36n0659_p0499c01║   　不次第服此方法名為修 行修 故有證證十功 德
X36n0659_p0499c02║   　功 德是不病不病故體顯體顯則 見性見性故徧
X36n0659_p0499c03║   　法界用攝惡攝邪攝惡邪竟付囑焚身分布舍利
X36n0659_p0499c04║   　若取斯義善成次第次釋名者文云 聖者諸佛菩
X36n0659_p0499c05║   　薩之 所行故故名聖行此含兩意菩薩所行即次
X36n0659_p0499c06║   　第行諸佛所行即非次第乃是復有一 行是如來
X36n0659_p0499c07║   　行通解聖行其義未顯今當別 釋何 者聖名為正
X36n0659_p0499c08║   　菩薩所行前 淺後深真不知俗 俗 不知中偏 而非
X36n0659_p0499c09║   　正但 通稱聖行未為別 意若復有一 行是如來行
X36n0659_p0499c10║   　一 行一 切行一 智一 切智故知圓行名正名聖故
X36n0659_p0499c11║   　上文云 是大乘經名為佛乘如是佛乘最勝最上
X36n0659_p0499c12║   　圓根性人行於佛乘修 如來行法華云 佛子行道
X36n0659_p0499c13║   　已來世 成正覺即此義也經文有兩通釋別 釋人
X36n0659_p0499c14║   　多從通不識別 意今從別 釋名故名聖行梵行者
X36n0659_p0499c15║   　梵者淨也涉有同塵塵不能染就功 能立名天行
X36n0659_p0499c16║   　者就諦理立名嬰兒行者就譬喻立名病行者就
X36n0659_p0499c17║   　所治立名如來行者就圓人立名通稱行者不住
X36n0659_p0499c18║   　名行自證不著令他不住 故稱為行文列 五 行一
X36n0659_p0499c19║   　行而聖行在初 從初 立名故稱聖行品枝本者有
X36n0659_p0499c20║   　人言病是根本從病開四是義不然彼見病行其
X36n0659_p0499c21║   　文在前 而言是本此是讀文何 關推義何 者病同
X36n0659_p0499c22║   　他惡乃是枝末云 何 以 末而為本耶文云 菩薩住
X36n0659_p0499c23║   　於大般涅槃專心修 習五 種之 行則 涅槃為本言
X36n0659_p0499c24║   　涅槃者即是天行緣於涅槃自修 名聖行緣於涅
X36n0659_p0500a01║   　槃化他名梵行涅槃理顯乘理自進名天行乘理
X36n0659_p0500a02║   　化物同善名嬰兒行同惡名病行豈不以 天行為
X36n0659_p0500a03║   　本而棄本從末有師言五 行通是病行引文云 是
X36n0659_p0500a04║   　五 種人有病行處唯佛無病是義不然五 人有病
X36n0659_p0500a05║   　修 於聖行以 治自病何 能病行唯佛無病能作病
X36n0659_p0500a06║   　行若五 行次第從淺至深則 病行居後若論一 行
X36n0659_p0500a07║   　即是五 行則 一 病行備 於五 行迦葉推佛佛因無
X36n0659_p0500a08║   　病即是聖行推果無病即是天行大悲熏心即是
X36n0659_p0500a09║   　梵行如彼小兒即嬰兒行及常患者即是病行一
X36n0659_p0500a10║   　即具 五 名為圓行是如來行餘之 四行亦復如是
X36n0659_p0500a11║   　若判 通別 亦以 天行為通餘行則 別 雖作此釋不
X36n0659_p0500a12║   　可一 向(云 云 )有師言五 行為因一 行為果是義不
X36n0659_p0500a13║   　然俱 稱為行云 何 偏 判 有師言五 行別 一 行總一
X36n0659_p0500a14║   　五 五 一 束散之 異其理乃爾其行不然諸佛境界
X36n0659_p0500a15║   　非是二 乘菩薩所知上能束散於下下不能卷舒
X36n0659_p0500a16║   　於上(云 云 )此品列 五 行名說三不說二 何 者天行
X36n0659_p0500a17║   　是眾行眾聖之 本其意可見故遙指雜華私謂以
X36n0659_p0500a18║   　雜華中自始之 末偏 圓菩薩事 理行願因果義足
X36n0659_p0500a19║   　不可卒備 不如指經以 令因指往尋覩彼廣文不
X36n0659_p0500a20║   　逾一 理初 住 已上天之 行故故名天行行即天故
X36n0659_p0500a21║   　故名天行為天修 行故名天行因天行進故名天
X36n0659_p0500a22║   　行遠指於天故名天行有通有別 思之 可知病行
X36n0659_p0500a23║   　前 已現說道後自彰故不說二 但 說於三私云 既
X36n0659_p0500a24║   　不說二 還成現品未有若爾應云 結前 起後病無
X36n0659_p0500b01║   　病相結前 說常酬迦葉請說行因果起後不然則
X36n0659_p0500b02║   　云 說四不說一 也就文為三初 雙標五 一 次雙釋
X36n0659_p0500b03║   　五 一 後單結五 行標中先標次第行為四一 標人
X36n0659_p0500b04║   　謂菩薩。
X36n0659_p0500b05║   爾時佛告迦葉菩薩善男子菩薩摩訶薩。
X36n0659_p0500b06║   　二 標所緣法謂大涅槃。
X36n0659_p0500b07║   應當於是大般涅槃經專心思惟五 種之 行。
X36n0659_p0500b08║   　三列 名即次第五 行。
X36n0659_p0500b09║   何 等為五 一 者聖行二 者梵行三者天行四者嬰兒
X36n0659_p0500b10║   行五 者病行。
X36n0659_p0500b11║   　四結勸 謂治之 即差不治不差是故勸 也。
X36n0659_p0500b12║   善男子菩薩摩訶薩常當修 習是五 種行。
X36n0659_p0500b13║   　標不次第行為三一 標行名謂復有一 行。
X36n0659_p0500b14║   復有一 行。
X36n0659_p0500b15║   　二 標不次第人謂如來也。
X36n0659_p0500b16║   是如來行。
X36n0659_p0500b17║   　以 如來因行即因人也。
X36n0659_p0500b18║   　三標不次第法謂大乘大涅槃經。
X36n0659_p0500b19║   所謂大乘大涅槃經。
X36n0659_p0500b20║   　大乘即圓因涅槃即圓果即因而果具 足無缺是
X36n0659_p0500b21║   　為一 行一 切行不結勸 者是人必差是故不勸 問
X36n0659_p0500b22║   　五 一 兩行俱 緣涅槃是義云 何 答同緣涅槃立行
X36n0659_p0500b23║   　有異一 緣涅槃次第立行從淺至深一 緣涅槃即
X36n0659_p0500b24║   　以 涅槃為行於一 一 行無非涅槃而有偏 圓他不
X36n0659_p0500c01║   　見此而作因果束散之 說謬濫多矣。
X36n0659_p0500c02║   　從迦葉云 何 菩薩下第二 雙釋文為三謂聖梵嬰
X36n0659_p0500c03║   　初 聖行為二 初 雙釋次不次行次歎經初 釋五 一
X36n0659_p0500c04║   　中初 釋聖行為三一 雙釋戒行二 雙釋定行三雙
X36n0659_p0500c05║   　釋慧行初 釋戒為三初 雙釋戒行次雙釋戒果三
X36n0659_p0500c06║   　雙釋行名初 釋戒行中二 先釋次第次釋不次第
X36n0659_p0500c07║   　初 釋次第戒行為二 一 建心二 立行建心為二 一
X36n0659_p0500c08║   　遇人緣二 遇法緣初 人緣者。
X36n0659_p0500c09║   迦葉云 何 菩薩摩訶薩所修 聖行菩薩摩訶薩若從
X36n0659_p0500c10║   聲聞若從如來得聞如是大涅槃經聞已生信 信 已
X36n0659_p0500c11║   應作如是思惟諸佛世 尊有無上道有大正法大眾
X36n0659_p0500c12║   正行。
X36n0659_p0500c13║   　若從聲聞是遇瞻病者若遇如來是遇良醫聞大
X36n0659_p0500c14║   　涅槃是遇良藥聞已生信 建心欣厭求無上道是
X36n0659_p0500c15║   　般若有大正法是法身正行是解脫諸佛是佛寶
X36n0659_p0500c16║   　無上道是法寶大眾是僧 寶此中非無法緣從多
X36n0659_p0500c17║   　立名名遇人緣即建心也。
X36n0659_p0500c18║   　次法緣者。
X36n0659_p0501a01║   復有方等大乘經典 我今當為愛樂貪求大乘經故
X36n0659_p0501a02║   捨離所愛妻子眷屬所居舍宅金銀珍寶微妙瓔珞
X36n0659_p0501a03║   香華妓樂奴婢給使男女大小象馬車乘牛羊雞犬
X36n0659_p0501a04║   豬豕之 屬復作是念居家逼迫猶如牢獄一 切煩惱
X36n0659_p0501a05║   由之 而生出家閑曠猶如虗空一 切善法因之 增長
X36n0659_p0501a06║   若在家居不得盡壽淨修 梵行我今應當剃 除鬚髮
X36n0659_p0501a07║   出家學道復作是念我今定當出家修 學無上正真
X36n0659_p0501a08║   菩提之 道菩薩如是欲出家時天魔波旬生大苦惱
X36n0659_p0501a09║   言是菩薩復當與我興大戰爭善男子如是菩薩云
X36n0659_p0501a10║   何 當復與人戰爭。
X36n0659_p0501a11║   　復有方等即是從經卷中聞於三德及三寶等愛
X36n0659_p0501a12║   　樂貪求即是起欣捨離所愛即是起厭得法為緣
X36n0659_p0501a13║   　則 能建心是為可治既遇因緣欣厭分明動 魔愁
X36n0659_p0501a14║   　慮。
X36n0659_p0501a15║   　從是時菩薩即至僧 坊去是第二 立行文為二 一
X36n0659_p0501a16║   　受戒二 持戒受文為二 一 處師二 受如文。
X36n0659_p0501a17║   是時菩薩即至僧 坊若見如來及佛弟子威儀 具 足
X36n0659_p0501a18║   諸根寂靜其心柔和清淨寂滅。
X36n0659_p0501a19║   即至其所而求出家剃 除鬚髮服三法衣。
X36n0659_p0501a20║   　從既出家已是第二 持戒文為二 謂法譬。
X36n0659_p0501a21║   既出家已奉持禁戒威儀 不缺進止安庠無所觸犯
X36n0659_p0501a22║   乃至小罪心生怖畏護戒之 心猶如金剛 。
X36n0659_p0501a23║   　譬中有二 先譬次合。
X36n0659_p0501a24║   善男子譬如有人帶持浮囊欲度大海爾時海中有
X36n0659_p0501b01║   一 羅剎即從此人乞索浮囊其人聞已即作是念我
X36n0659_p0501b02║   今若與必定沒死答言羅剎汝寧殺我浮囊叵得羅
X36n0659_p0501b03║   剎復言汝若不能全 與我者見慧其半是人猶故不
X36n0659_p0501b04║   肎與之 羅剎復言汝若不能慧我半者幸願與我三
X36n0659_p0501b05║   分之 一 是人不肎羅剎復言若不能者施我手許是
X36n0659_p0501b06║   人不肎羅剎復言汝今若復不能與我如手許者我
X36n0659_p0501b07║   今饑窮眾苦所逼願當濟我如微塵許是人復言汝
X36n0659_p0501b08║   今所索誠復不多然我今日方當度海不知前 途近
X36n0659_p0501b09║   遠云 何 若與汝者氣當漸出大海之 難何 由得過脫
X36n0659_p0501b10║   能中路沒水而死。
X36n0659_p0501b11║   　初 譬為五 謂四重僧 殘偷 蘭波逸提吉羅。
X36n0659_p0501b12║   善男子菩薩護持禁戒亦復如是如彼度人護惜浮
X36n0659_p0501b13║   囊菩薩如是守護戒時常有煩惱諸惡羅剎語菩薩
X36n0659_p0501b14║   言汝當信 我終不相欺但 破四禁護持餘戒以 是因
X36n0659_p0501b15║   緣令汝安隱得入 涅槃菩薩爾時應作是言我今寧
X36n0659_p0501b16║   持如是禁戒墮阿鼻獄終不毀犯而生天上煩惱羅
X36n0659_p0501b17║   剎復作是言汝若不能破四禁者可破僧 殘以 是因
X36n0659_p0501b18║   緣令汝安隱得入 涅槃菩薩亦應不隨其語羅剎復
X36n0659_p0501b19║   言汝若不能犯僧 殘者亦可故犯偷 蘭遮罪以 是因
X36n0659_p0501b20║   緣令汝安隱得入 涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復
X36n0659_p0501b21║   言汝若不能犯偷 蘭遮可犯捨墮以 是因緣可得安
X36n0659_p0501b22║   隱入 於涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復言汝若不
X36n0659_p0501b23║   能犯捨墮者可破波夜提以 是因緣令汝安穩得入
X36n0659_p0501b24║   涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復言汝若不能犯波
X36n0659_p0501c01║   夜提者幸可毀破突吉羅戒以 是因緣可得安隱入
X36n0659_p0501c02║   於涅槃菩薩爾時心自念言我今若犯突吉羅罪不
X36n0659_p0501c03║   發露者則 不能度生死彼岸而得涅槃菩薩摩訶薩
X36n0659_p0501c04║   於是微小諸戒律中護持堅固心如金剛 菩薩摩訶
X36n0659_p0501c05║   薩持四重禁及突吉羅敬重堅固等無差別 。
X36n0659_p0501c06║   　合文有六 第三篇三十九十開作兩合(云 云 )或可
X36n0659_p0501c07║   　捨墮經宿懺提對首懺為此開二 羅剎有二 解一
X36n0659_p0501c08║   　云 譬外惡知識二 云 譬內顛倒心具 如止觀第四
X36n0659_p0501c09║   　持戒清淨中。
X36n0659_p0501c10║   　從菩薩若能下二 明不次第戒文為四一 具 枝本
X36n0659_p0501c11║   　二 具 事 理三具 輕重四具 誓願。
X36n0659_p0501c12║   菩薩若能如是堅持則 為具 足五 支諸戒所謂具 足
X36n0659_p0501c13║   菩薩根本業清淨戒前 後眷屬餘清淨戒非諸惡覺
X36n0659_p0501c14║   覺清淨戒護持正念念清淨戒迴向阿耨多羅三藐
X36n0659_p0501c15║   三菩提戒。
X36n0659_p0501c16║   　初 根本者即是性重前 後眷屬者是方便 後起此
X36n0659_p0501c17║   　二 屬律儀 戒非諸惡覺是防意地定共戒也護持
X36n0659_p0501c18║   　正法念清淨戒即道共戒是二 屬攝善法戒迴向
X36n0659_p0501c19║   　大乘即攝眾生戒性重為本流出諸戒。
X36n0659_p0501c20║   　次從迦葉復有二 種戒去是具 事 理戒。
X36n0659_p0501c21║   迦葉是菩薩摩訶薩復有二 種戒一 者受世 教戒二
X36n0659_p0501c22║   者得正法戒菩薩若得正法戒者終不為惡受世 戒
X36n0659_p0501c23║   者白四羯磨然後乃得。
X36n0659_p0501c24║   　前 之 枝本皆屬事 攝凡人能行正法戒者與理相
X36n0659_p0502a01║   　應聖人能持。
X36n0659_p0502a02║   　三復二 種去是具 輕重戒。
X36n0659_p0502a03║   復次善男子有二 種戒一 者性重戒二 者息世 譏嫌
X36n0659_p0502a04║   戒性重戒者謂四禁也息世 譏嫌戒者不作販賣輕
X36n0659_p0502a05║   稱小斗欺誑於人因他形勢 取人財物害心繫縛破
X36n0659_p0502a06║   壞成功 然明而臥田宅種植家業坐肆不畜象馬車
X36n0659_p0502a07║   乘牛羊駝驢鷄犬獼猴孔雀鸚鵡共命及拘枳羅豺
X36n0659_p0502a08║   狼虎豹貓貍豬豕及餘惡獸童男童女大男大女奴
X36n0659_p0502a09║   婢僮 僕 金銀瑠璃頗黎真珠硨磲碼碯珊瑚璧玉珂
X36n0659_p0502a10║   貝諸寶赤銅白鑞鍮石盂器氍毹毾[登*毛]扚執茸衣一
X36n0659_p0502a11║   切穀米大小麥豆黍粟稻麻生熟食具 常受一 食未
X36n0659_p0502a12║   曾再 食若行乞食及僧 中食常知止足不受別 請不
X36n0659_p0502a13║   食肉不飲酒五 辛葷物悉不食之 是故其身無有臭
X36n0659_p0502a14║   穢常為諸天一 切世 人恭敬供 養尊重讚歎趣足而
X36n0659_p0502a15║   食終不長受所受衣服纔足覆身進止常與三衣鉢
X36n0659_p0502a16║   俱 終不捨離如鳥二 翼不畜根子莖子節子接子子
X36n0659_p0502a17║   子不畜庫藏若金若銀飲食厨庫衣裳服飾高廣大
X36n0659_p0502a18║   牀象牙金牀雜色編織悉不坐臥不畜一 切細耎諸
X36n0659_p0502a19║   席不坐一 切象薦馬薦不以 細耎上妙衣裳用敷牀
X36n0659_p0502a20║   臥其止息牀不置二 枕亦不受畜妙好丹 枕安簧木
X36n0659_p0502a21║   枕終不觀視象鬬馬鬬車鬬兵 鬬若男若女牛羊雞
X36n0659_p0502a22║   雉鸚鵡等鬬亦不故往觀視軍陣亦不故聽吹貝鼓
X36n0659_p0502a23║   角琴瑟箏笛箜篌歌叫妓樂之 聲除供 養佛樗蒲圍
X36n0659_p0502a24║   棋波羅塞戲師子象鬬彈棋六 簙柏毱擲石投壺牽
X36n0659_p0502b01║   道八 道行成一 切戲笑悉不觀作終不占相手足面
X36n0659_p0502b02║   目不以 爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮亦不仰
X36n0659_p0502b03║   觀虗空星宿除欲解睡不作王家往反使命以 此語
X36n0659_p0502b04║   彼以 彼語此終不諛諂邪命自活亦不宣說王臣盜
X36n0659_p0502b05║   賊鬬爭飲食國土饑饉恐怖豐樂安隱之 事 善男子
X36n0659_p0502b06║   是名菩薩摩訶薩息世 譏嫌戒善男子菩薩摩訶薩
X36n0659_p0502b07║   堅持如是遮制 之 戒與性重戒等無差別 。
X36n0659_p0502b08║   　前 之 事 理皆名為重息世 譏嫌去名之 為輕菩薩
X36n0659_p0502b09║   　具 持等無差別 疐子者舊云 接音博梨柿之 類觀
X36n0659_p0502b10║   　師云 此是蔕音漢廣成侯 名此又禮記云 為士破
X36n0659_p0502b11║   　瓜疐之 直除疐而已意明諸子不得畜之 安黃木
X36n0659_p0502b12║   　枕者二 解一 云 其中空如鼓簧二 云 其木有文狀
X36n0659_p0502b13║   　如黃華波羅塞者梁武云 是雙陸此起近代 牽道
X36n0659_p0502b14║   　是夾食八 道行成是塞戲。
X36n0659_p0502b15║   　四從善男子菩薩願下是具 誓願制 心為誓要期
X36n0659_p0502b16║   　為願文為二 先自願次願他初 自誓有十二 初 一
X36n0659_p0502b17║   　誓內不起破戒心。
X36n0659_p0502b18║   善男子菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒已作是願言
X36n0659_p0502b19║   寧以 此身投於熾然猛火深阬終不毀犯過去未來
X36n0659_p0502b20║   現在諸佛所制 禁戒與剎利 婆羅門居士等女而行
X36n0659_p0502b21║   不淨。
X36n0659_p0502b22║   　次有六 誓不受外施。
X36n0659_p0502b23║   復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以 熱鐵周帀
X36n0659_p0502b24║   纏身終不敢以 破戒之 身而受信 心檀越衣服復次
X36n0659_p0502c01║   善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以 此口吞熱鐵丸
X36n0659_p0502c02║   終不敢以 毀戒之 口而食信 心檀越飲食復次善男
X36n0659_p0502c03║   子菩薩摩訶薩復作是願寧臥此身大熱鐵上終不
X36n0659_p0502c04║   敢以 破戒之 身受信 心檀越牀臥敷具 復次善男子
X36n0659_p0502c05║   菩薩摩訶薩復作是願寧以 此身受三百矛終不敢
X36n0659_p0502c06║   以 毀戒之 身而受信 心檀越醫藥復次善男子菩薩
X36n0659_p0502c07║   摩訶薩復作是願寧以 此身投熱鐵鑊終不敢以 破
X36n0659_p0502c08║   戒之 身受信 心檀越房舍屋宅復次善男子菩薩摩
X36n0659_p0502c09║   訶薩復作是願寧以 鐵椎打碎此身從頭至足令如
X36n0659_p0502c10║   微塵不以 破戒之 身受諸剎利 婆羅門居士恭敬禮
X36n0659_p0502c11║   拜。
X36n0659_p0502c12║   　三有五 誓不為內根外塵所破。
X36n0659_p0502c13║   復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以 熱鐵挑其
X36n0659_p0502c14║   兩目不以 染心視他好色復次善男子菩薩摩訶薩
X36n0659_p0502c15║   復作是願寧以 鐵錐周徧刺耳不以 染心聽好音聲。
X36n0659_p0502c16║   復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以 利 刀 割 去
X36n0659_p0502c17║   其鼻不以 染心貪嗅諸香復次善男子菩薩摩訶薩
X36n0659_p0502c18║   復作是願寧以 利 刀 割 裂其舌不以 染心貪著美味。
X36n0659_p0502c19║   復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以 利 斧斬破
X36n0659_p0502c20║   其身不以 染心貪著諸觸何 以 故以 是因緣能令行
X36n0659_p0502c21║   者墮於地獄畜生餓鬼迦葉是名菩薩摩訶薩護持
X36n0659_p0502c22║   禁戒。
X36n0659_p0502c23║   　從菩薩護持下次願與他共。
X36n0659_p0502c24║   菩薩摩訶薩護持如是諸禁戒已悉以 施與一 切眾
X36n0659_p0503a01║   生以 是因緣願令眾生護持禁戒得清淨戒善戒不
X36n0659_p0503a02║   缺戒不析戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具 足成
X36n0659_p0503a03║   就波羅蜜戒。
X36n0659_p0503a04║   　文有十種護持一 種則 通清淨戒與善法戒攝善
X36n0659_p0503a05║   　法攝不缺不析兩屬遮禁邊律儀 攝離過邊善法
X36n0659_p0503a06║   　攝後五 取其廣運無闕皆屬攝眾生也不退者酒
X36n0659_p0503a07║   　肆王宮不令戒退隨順者與理相應畢竟者一 切
X36n0659_p0503a08║   　周足波羅蜜者彼此窮底一 持戒心具 足一 切諸
X36n0659_p0503a09║   　戒是名一 戒一 切戒戒為法界攝一 切法即圓戒
X36n0659_p0503a10║   　行。
X36n0659_p0503a11║   　次從菩薩修 治下第二 雙明戒果若論報因應招
X36n0659_p0503a12║   　報果近感人天勝報若論習因招於習果遠感常
X36n0659_p0503a13║   　住 法身今不近不遠以 不動 地為果者舊有三釋
X36n0659_p0503a14║   　一 云 十地中第八 是不動 地二 云 初 地真解成就
X36n0659_p0503a15║   　名不動 地三云 約地經明尸羅配二 地此言不動
X36n0659_p0503a16║   　者即是二 地今明不爾前 雙明次第不次第行如
X36n0659_p0503a17║   　上分別 今合論其果必取證道證道同處言同處
X36n0659_p0503a18║   　者即是初 地若單就次第三學明果則 入 理名住
X36n0659_p0503a19║   　住 即不動 十住 是戒果住 生功 德名為行行以 自
X36n0659_p0503a20║   　在為義十行是定果地能生載無所畏地即是慧
X36n0659_p0503a21║   　果此次第意若就圓明戒果者初 住 是也文意不
X36n0659_p0503a22║   　單宜須合辨正是初 地證道處同以 明戒果於雙
X36n0659_p0503a23║   　義便 至解釋中其義自顯釋文為四標譬釋結初
X36n0659_p0503a24║   　標如文。
X36n0659_p0503b01║   善男子菩薩摩訶薩修 持如是清淨戒時即得住 於
X36n0659_p0503b02║   初 不動 地云 何 名為不動 地菩薩住 是不動 地中不
X36n0659_p0503b03║   動 不墮不退不散。
X36n0659_p0503b04║   善男子譬如須彌山隨藍猛風不能令動 墮落退散。
X36n0659_p0503b05║   　次譬中云 不動 等者常故不動 樂故不墮我故不
X36n0659_p0503b06║   　退淨故不散(云 云 )問釋論云 八 風不動 隨藍風至
X36n0659_p0503b07║   　碎如腐草此復云 何 今取尋常隨藍不動 論取劫
X36n0659_p0503b08║   　盡。
X36n0659_p0503b09║   　三菩薩下釋中三番初 番約三諦。
X36n0659_p0503b10║   菩薩摩訶薩住 是地中亦復如是不為色聲香味所
X36n0659_p0503b11║   動 不墮地獄畜生餓鬼不退聲聞辟支佛地不為異
X36n0659_p0503b12║   見邪風所散而作邪命。
X36n0659_p0503b13║   　若言色聲香味者俗 諦中善果若言地獄等者是
X36n0659_p0503b14║   　俗 諦中惡果聲聞支佛者是真諦中人異見邪風
X36n0659_p0503b15║   　者是真諦中法生死善惡涅槃人法皆不能動 不
X36n0659_p0503b16║   　墮不退不散即顯中道戒果之 地常樂我淨。
X36n0659_p0503b17║   　次番約三障以 顯三身。
X36n0659_p0503b18║   復次善男子又不動 者不為貪欲恚癡所動 又不墮
X36n0659_p0503b19║   者不墮四重又不退者不退戒還家又不散者不為
X36n0659_p0503b20║   違逆大乘經者之 所散壞。
X36n0659_p0503b21║   　三毒是煩惱障四重謗法是業障退戒還家是報
X36n0659_p0503b22║   　障報障去法身顯業障去應身顯煩惱障去報身
X36n0659_p0503b23║   　顯若至初 地三身現前 三障皆除。
X36n0659_p0503b24║   　第三番約四德。
X36n0659_p0503c01║   復次菩薩摩訶薩亦復不為諸煩惱魔之 所傾 動 不
X36n0659_p0503c02║   為陰魔所墮乃至坐於道場菩提樹下雖有天魔不
X36n0659_p0503c03║   能令其退阿耨多羅三藐三菩提亦復不為死魔所
X36n0659_p0503c04║   散。
X36n0659_p0503c05║   　煩惱魔不動 即淨德不為陰魔所墮即樂德不為
X36n0659_p0503c06║   　天魔所退即我德不為死魔所散即常德初 地具
X36n0659_p0503c07║   　足常樂我淨為戒果者於兩義便 。
X36n0659_p0503c08║   　四善男子下是結戒聖行。
X36n0659_p0503c09║   善男子是名菩薩修 習聖行。
X36n0659_p0503c10║   　善男子云 何 名聖行下是第三雙釋聖行名文為
X36n0659_p0503c11║   　三一 標二 釋三結。
X36n0659_p0503c12║   善男子云 何 名為聖行。
X36n0659_p0503c13║   　釋中為三一 舉偏 圓兩人彌顯雙釋。
X36n0659_p0503c14║   聖行者佛及菩薩之 所行故故名聖行。
X36n0659_p0503c15║   　二 別 舉定慧二 法以 成於戒。
X36n0659_p0503c16║   以 何 等故名佛菩薩為聖人耶如是等人有聖法故
X36n0659_p0503c17║   常觀諸法性空寂故以 是義故故名聖人有聖戒故
X36n0659_p0503c18║   故名聖人有聖定慧故故名聖人。
X36n0659_p0503c19║   　三總舉七財七覺法釋聖人。
X36n0659_p0503c20║   有七聖財所謂信 戒慚愧多聞智慧捨離故故名聖
X36n0659_p0503c21║   人有七聖覺故故名聖人。
X36n0659_p0503c22║   　聖人行聖法聖法成聖人故名聖行若證道同者
X36n0659_p0503c23║   　宜取初 地戒定慧人七財七覺以 釋聖行名。
X36n0659_p0503c24║   　第三結如文。
X36n0659_p0504a01║   以 是義故復名聖行。
X36n0659_p0504a02║   　復次善男子第二 明定聖行文為二 初 明次第定
X36n0659_p0504a03║   　二 明圓定初 文二 先明行次明果開善釋定行作
X36n0659_p0504a04║   　四念處觀諸師皆隨之 此義不然凡有二 謬違經
X36n0659_p0504a05║   　妨義違經者文云 作此觀已得四念處四念處已
X36n0659_p0504a06║   　住 堪忍地若定聖行是四念處亦應次之 入 堪忍
X36n0659_p0504a07║   　地若未得是堪忍地者何 得是四念處耶妨義者
X36n0659_p0504a08║   　今明定行用四念處慧者下明慧行應用八 定亦
X36n0659_p0504a09║   　應戒行即是定行此失不小(云 云 )此中開十六 特
X36n0659_p0504a10║   　勝八 背捨九想等法門既非根本皆有觀慧能知
X36n0659_p0504a11║   　無常無我我是眾惡之 本故偏 明之 諸師見作無
X36n0659_p0504a12║   　我之 觀謂是念處實非念處初 文為兩一 特勝二
X36n0659_p0504a13║   　背捨初 特勝為二 初 明修 次明證。
X36n0659_p0504a14║   復次善男子菩薩摩訶薩聖行者觀察是身從頭至
X36n0659_p0504a15║   足。
X36n0659_p0504a16║   　初 言修 者觀察是身從頭至足。
X36n0659_p0504a17║   　次言證又二 初 正證相次菩薩下明此證法與解
X36n0659_p0504a18║   　俱 發。
X36n0659_p0504a19║   其中唯有髮毛爪齒不淨垢穢皮肉筋骨脾腎心肺
X36n0659_p0504a20║   肝膽腸胃生熟二 臟大小便 利 涕唾目淚肪膏腦膜
X36n0659_p0504a21║   骨髓膿血腦胲諸脈。
X36n0659_p0504a22║   　初 文云 其中唯有髮毛爪齒三十六 物證此特勝
X36n0659_p0504a23║   　發開身倉備 見己身內外中間各有十二 合三十
X36n0659_p0504a24║   　六 (云 云 )腦者在上胲者在是總舉上下河西及招
X36n0659_p0504b01║   　提竝云 是桃核腦中有骨如桃梅核扁鵲方云 是
X36n0659_p0504b02║   　指三毛處名胲其中有胲。
X36n0659_p0504b03║   　次從菩薩專念去是特勝定中與解俱 發不生味
X36n0659_p0504b04║   　著。
X36n0659_p0504b05║   菩薩如是專念觀時誰有是我我為屬誰住 在何 處
X36n0659_p0504b06║   誰屬於我復作是念骨是我耶離骨是乎。
X36n0659_p0504b07║   　此中文略但 推無我具 論備 須苦空無常。
X36n0659_p0504b08║   　二 從除去皮肉去是八 背捨觀文為二 一 明修 二
X36n0659_p0504b09║   　明證。
X36n0659_p0504b10║   菩薩爾時除去皮肉。
X36n0659_p0504b11║   　初 云 修 者謂除却皮肉正是修 相。
X36n0659_p0504b12║   　次唯觀白骨下證相亦二 初 正是證相。
X36n0659_p0504b13║   唯觀白骨。
X36n0659_p0504b14║   　次復作是念下證相之 解無有味著即得斷除一
X36n0659_p0504b15║   　切色欲更增其證。
X36n0659_p0504b16║   復作是念骨色相異所謂青黃白色鴿色如是骨相
X36n0659_p0504b17║   亦復非我何 以 故我者亦非青黃白色及以 鴿色菩
X36n0659_p0504b18║   薩繫心作是觀時即得斷除一 切色欲復作是念如
X36n0659_p0504b19║   是骨者從因緣生依因足骨以 拄踝骨依因踝骨以
X36n0659_p0504b20║   拄[跳-兆 +專]骨依因髆骨以 拄膝骨依因膝骨以 拄髀骨依
X36n0659_p0504b21║   因髀骨以 拄臗骨依因臗骨以 拄腰骨依因腰骨以
X36n0659_p0504b22║   拄脊骨依因脊骨以 拄肋骨復因脊骨上拄項骨依
X36n0659_p0504b23║   因項骨以 拄頷骨依因頷骨以 拄牙齒上有髑髏復
X36n0659_p0504b24║   因項骨以 拄肩骨依因肩骨以 拄臂骨依因臂骨以
X36n0659_p0504c01║   拄腕骨依因腕骨以 拄掌骨依因掌骨以 拄指骨菩
X36n0659_p0504c02║   薩摩訶薩如是觀時身所有骨一 切分離得是觀已
X36n0659_p0504c03║   即斷三欲一 形貌欲二 姿態欲三細觸欲菩薩摩訶
X36n0659_p0504c04║   薩觀青骨時見此大地東西南北四維上下悉皆青
X36n0659_p0504c05║   相如青色觀黃白鴿色亦復如是菩薩摩訶薩作是
X36n0659_p0504c06║   觀時眉間即出青黃赤白鴿等色光 菩薩於是一 一
X36n0659_p0504c07║   諸光 明中見有佛像 見已即問如此身者不淨因緣
X36n0659_p0504c08║   和合共成云 何 而得坐起行住 屈伸 俯 仰視瞬喘息
X36n0659_p0504c09║   悲泣喜笑此中無主 誰使之 爾作是問已光 中諸佛
X36n0659_p0504c10║   忽然不現復作是念或識是我故使諸佛不為我說
X36n0659_p0504c11║   復觀此識次第生滅猶如流水亦復非我復作是念
X36n0659_p0504c12║   若識非我出息入 息或能是我復作是念此出入 息
X36n0659_p0504c13║   直是風性而是風性乃是四大四大之 中何 者是我
X36n0659_p0504c14║   地性非我水火風性亦復非我復作是念此身一 切
X36n0659_p0504c15║   悉無有我唯有心風因緣和合示現種種所作事 業
X36n0659_p0504c16║   譬如呪力 幻術所作亦如箜篌隨意出聲是故此身
X36n0659_p0504c17║   如是不淨假眾因緣和合共成當於何 處而生貪欲
X36n0659_p0504c18║   若彼罵辱復於何 處而生瞋恚如我此身三十六 物
X36n0659_p0505a01║   不淨臭穢何 處當有受罵辱者若聞其罵即便 思惟
X36n0659_p0505a02║   以 何 音聲而見罵耶一 一 音聲不能見罵若一 不能
X36n0659_p0505a03║   眾多亦爾以 是義故不應生瞋若他來打亦應思惟
X36n0659_p0505a04║   如是打者從何 而生復作是念因手刀 杖及以 我身
X36n0659_p0505a05║   故得名打我今何 緣橫瞋於他乃是我身自招此咎
X36n0659_p0505a06║   以 我受是五 陰身故譬如因的則 有箭中我身亦爾
X36n0659_p0505a07║   有身有打我若不忍心則 散亂 心若散亂 則 失正念
X36n0659_p0505a08║   若失正念則 不能觀善不善義若不能觀善不善義
X36n0659_p0505a09║   則 行惡法惡法因緣則 墮地獄畜生餓鬼。
X36n0659_p0505a10║   　下去更四重云 復作是念者只是更緣證起觀初
X36n0659_p0505a11║   　云 除三欲者復是證相此似 九想之 證而不見修
X36n0659_p0505a12║   　文是修 背捨而證九想亦有其義次觀青骨時見
X36n0659_p0505a13║   　此大地去復似 勝處觀觀青骨時是修 相見此大
X36n0659_p0505a14║   　地去是證相從菩薩作是觀時復是修 背捨相眉
X36n0659_p0505a15║   　間即出青黃等光 復是證相見已即問去緣證作
X36n0659_p0505a16║   　於內觀外觀若被罵辱至誰受罵者即結內觀若
X36n0659_p0505a17║   　聞其罵去即是外觀從我若不忍去是結觀慧所
X36n0659_p0505a18║   　以 善識遮障長養定心不起惡法之 因則 無地獄
X36n0659_p0505a19║   　之 果。
X36n0659_p0505a20║   　從菩薩爾時去是第二 明定果此中明俱 解脫人
X36n0659_p0505a21║   　所修 定慧雙修 故言作是觀已得四念處念處能
X36n0659_p0505a22║   　斷結入 位 位 即堪忍地文有標有釋。
X36n0659_p0505a23║   菩薩爾時作是觀已得四念處得四念處已則 得住
X36n0659_p0505a24║   於堪忍地中。
X36n0659_p0505b01║   菩薩摩訶薩住 是地已則 能堪忍貪欲恚癡亦能堪
X36n0659_p0505b02║   忍寒熱饑渴蟁蝱蚤蝨暴風惡觸種種疾疫惡口罵
X36n0659_p0505b03║   詈撾打楚撻身心苦惱一 切能忍是故名為住 堪忍
X36n0659_p0505b04║   地。
X36n0659_p0505b05║   　舊云 第五 地禪波羅蜜滿是堪忍地今明不爾若
X36n0659_p0505b06║   　各就別 圓別 論定果已如前 釋若別 圓合論還是
X36n0659_p0505b07║   　初 地忍貪欲至饑渴是法忍忍蟁蝱至楚撻是生
X36n0659_p0505b08║   　忍身心苦惱是總結。
X36n0659_p0505b09║   　迦葉白佛下第二 明圓定行他云 是料簡破戒應
X36n0659_p0505b10║   　在戒行後而在此說者解為三一 云 出經者誤二
X36n0659_p0505b11║   　云 欲會兩地令無異體前 名不動 此云 堪忍只是
X36n0659_p0505b12║   　一 地三云 直爾持戒未能見機不得行殺定能見
X36n0659_p0505b13║   　機可為毀戒事 此義不然此中正是明圓定意問
X36n0659_p0505b14║   　此文云 未入 不動 地時得破戒不云 何 乃言是圓
X36n0659_p0505b15║   　定耶答若非圓戒何 得即毀而持既持毀自在例
X36n0659_p0505b16║   　定亦然即散而靜不起圓定而行於殺仍是圓定
X36n0659_p0505b17║   　戒既可解即戒而定不復煩文是故指此名圓定
X36n0659_p0505b18║   　行問前 明圓戒竟乃明戒果今明定果竟方明圓
X36n0659_p0505b19║   　定何 也答前 後不定彌顯圓定文為三番問答初
X36n0659_p0505b20║   　番略次番廣第三文殊述事 。
X36n0659_p0505b21║   迦葉菩薩白佛言世 尊菩薩未得住 不動 地淨持戒
X36n0659_p0505b22║   時頗有因緣得破戒不。
X36n0659_p0505b23║   善男子菩薩未得住 不動 地有因緣故可得破戒。
X36n0659_p0505b24║   迦葉言唯然世 尊何 者是耶。
X36n0659_p0505c01║   佛告迦葉若有菩薩知以 破戒因緣則 能令人受持
X36n0659_p0505c02║   愛樂大乘經典 又能令其讀誦通利 書寫經卷廣為
X36n0659_p0505c03║   人說不退轉於阿耨多羅三藐三菩提為如是故故
X36n0659_p0505c04║   得破戒菩薩爾時應作是念我寧一 劫 若減一 劫 墮
X36n0659_p0505c05║   阿鼻地獄受此罪報要令是人不退轉於阿耨多羅
X36n0659_p0505c06║   三藐三菩提迦葉以 是因緣菩薩摩訶薩得毀淨戒。
X36n0659_p0505c07║   爾時文殊師利 菩薩白佛言世 尊若有菩薩攝取護
X36n0659_p0505c08║   持如是之 人令不退轉菩提之 心為是毀戒若墮阿
X36n0659_p0505c09║   鼻地獄無有是處。
X36n0659_p0505c10║   　事 乖 理順不應得惡果報問。
X36n0659_p0505c11║   　佛答如文。
X36n0659_p0505c12║   爾時佛讚文殊師利 善哉善哉如汝所說我念往昔
X36n0659_p0505c13║   於閻浮提作大國王名曰仙 豫愛念敬重大乘經典
X36n0659_p0505c14║   其心純善無有麤惡嫉妬慳吝口常宣說愛語善語
X36n0659_p0505c15║   身常攝護貧窮孤獨布施精進無有休廢時世 無佛
X36n0659_p0505c16║   聲聞緣覺我於爾時愛樂大乘方等經典 十二 秊中
X36n0659_p0505c17║   事 婆羅門供 給所須過十二 秊施安已訖即作是言
X36n0659_p0505c18║   師等今應發阿耨多羅三藐三菩提心婆羅門言大
X36n0659_p0505c19║   王菩提之 性是無所有大乘經典 亦復如是大王云
X36n0659_p0505c20║   何 乃欲令人同於虗空善男子我於爾時心重大乘
X36n0659_p0505c21║   聞婆羅門誹謗方等聞已即時斷其命根善男子以
X36n0659_p0505c22║   是因緣從是已來不墮地獄善男子擁護攝持大乘
X36n0659_p0505c23║   經典 乃有如是無量勢 力 。
X36n0659_p0505c24║   　復次又有聖行者是第三明慧聖行文為二 一 明
X36n0659_p0506a01║   　慧行二 明慧果就慧行文二 一 釋慧行二 釋慧行
X36n0659_p0506a02║   　名初 釋慧行又兩一 釋次第慧二 釋圓慧次第慧
X36n0659_p0506a03║   　為三一 釋四諦慧二 釋二 諦慧三釋一 實慧他云
X36n0659_p0506a04║   　此是開合之 義畢竟空中說為一 諦次開一 為二
X36n0659_p0506a05║   　又開二 為四亦得開四為一 十六 乃至無量若合
X36n0659_p0506a06║   　無量為十六 合十六 為四二 一 合一 入 空今明雖
X36n0659_p0506a07║   　束散開合而名義不同對緣悉異大有所關今一
X36n0659_p0506a08║   　往對三藏緣說四諦慧對通緣說二 諦慧對別 緣
X36n0659_p0506a09║   　說一 實諦慧於對緣義顯次第義亦成(云 云 )舊或
X36n0659_p0506a10║   　以 境為四諦或以 智為四諦或苦集滅道皆是境
X36n0659_p0506a11║   　對境說智智即是諦境能發智令智無所有智能
X36n0659_p0506a12║   　照境了 境本無境智相成故言四諦興皇云 言聖
X36n0659_p0506a13║   　諦者只是佛性涅槃非境非智非漏非無漏非因
X36n0659_p0506a14║   　非果非世 出世 故名聖諦若依諸師各執一 見解
X36n0659_p0506a15║   　文不當四諦義多那一 向解今文列 出三種四諦
X36n0659_p0506a16║   　若言苦者逼迫相者即有作四諦若言解苦無苦
X36n0659_p0506a17║   　而有真諦去則 是無生四聖諦若從苦有無量相
X36n0659_p0506a18║   　去則 是無量四聖諦此三種四諦悉是菩薩觀境
X36n0659_p0506a19║   　菩薩住 於大乘大般涅槃者即是無作四諦慧能
X36n0659_p0506a20║   　所合論備 有四種就初 為三一 略二 廣三結略又
X36n0659_p0506a21║   　六 初 標列 二 釋名三釋用四釋體五 釋制 立六 更
X36n0659_p0506a22║   　廣體初 如文。
X36n0659_p0506a23║   復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。
X36n0659_p0506a24║   迦葉苦者逼迫相集者能生長相滅者寂滅相道者
X36n0659_p0506b01║   大乘相。
X36n0659_p0506b02║   　次釋名者以 逼迫釋苦身是苦本眾苦所集故是
X36n0659_p0506b03║   　逼迫集能生長只是因能生果滅者寂滅相生死
X36n0659_p0506b04║   　盡也道名大乘因運向果若謂四諦是三藏義者
X36n0659_p0506b05║   　云 何 言道是大乘相若一 往將對三藏者三藏菩
X36n0659_p0506b06║   　薩道最勝故亦名大乘。
X36n0659_p0506b07║   　三釋用者。
X36n0659_p0506b08║   復次善男子苦者現相集者轉相滅者除相道者能
X36n0659_p0506b09║   除相。
X36n0659_p0506b10║   　苦者現相是明其用苦是果報果報顯現集是因
X36n0659_p0506b11║   　相因相微隱故言轉相數人云 見著見微從微至
X36n0659_p0506b12║   　著即是轉相世 人苦者皆據現事 不須相續故言
X36n0659_p0506b13║   　現相集是業力 用必相續兩心轉變故言轉相滅
X36n0659_p0506b14║   　是除相者除於所除即除苦集道是能除。
X36n0659_p0506b15║   　復次苦有三相下四釋體。
X36n0659_p0506b16║   復次善男子苦者有三相苦苦相行苦相壞苦相集
X36n0659_p0506b17║   者二 十五 有滅者滅二 十五 有道者修 戒定慧。
X36n0659_p0506b18║   　集是二 十五 有者數人云 習續不斷名之 為集論
X36n0659_p0506b19║   　人云 招集為集此集能習續二 十五 有能招二 十
X36n0659_p0506b20║   　五 有果。
X36n0659_p0506b21║   　復次有漏下五 明制 立。
X36n0659_p0506b22║   復次善男子有漏法者有二 種有因有果無漏法者
X36n0659_p0506b23║   亦有二 種有因有果有漏果者是則 名苦有漏因者
X36n0659_p0506b24║   則 名為集無漏果者則 名為滅無漏因者則 名為道。
X36n0659_p0506c01║   　約有漏無漏兩因果立此四諦。
X36n0659_p0506c02║   　復次八 相下六 更明四諦相即是廣體。
X36n0659_p0506c03║   復次善男子八 相名苦所謂生苦老苦病苦死苦愛
X36n0659_p0506c04║   別 離苦怨憎會苦求不得苦五 盛陰苦能生如是八
X36n0659_p0506c05║   苦法者是名為集無有如是八 苦之 處是名為滅十
X36n0659_p0506c06║   力 四無所畏三念處大悲是名為道。
X36n0659_p0506c07║   　言十力 等為道者莊嚴云 果地非道道乃是因而
X36n0659_p0506c08║   　言十力 者因中分修 十力 無畏開善云 道通因果
X36n0659_p0506c09║   　果地以 菩提為道涅槃為滅更無異體義說為二
X36n0659_p0506c10║   　從善男子去是第二 廣明四諦即為四章苦諦又
X36n0659_p0506c11║   　三一 略八 苦二 廣八 苦三會通初 略者八 苦自為
X36n0659_p0506c12║   　八 章。
X36n0659_p0506c13║   善男子生者出相所謂五 種一 者初 出二 者至終三
X36n0659_p0506c14║   者增長四者出胎五 者種類生。
X36n0659_p0506c15║   　初 出者初 託識支但 有身根未具 六 根即初 託胎
X36n0659_p0506c16║   　至終者盡於一 期故言至終增長者六 胞增長出
X36n0659_p0506c17║   　胎者生時也種類者出胎之 後牙齒髮毛等差增
X36n0659_p0506c18║   　長。
X36n0659_p0507a01║   何 等為老老有二 種一 念念老二 終身老復有二 種
X36n0659_p0507a02║   一 增長老二 滅壞老是名為老。
X36n0659_p0507a03║   　滅壞者有二 解一 云 老時秊疾增長健 相滅壞一
X36n0659_p0507a04║   　云 從生至長是增長從長至老是滅壞。
X36n0659_p0507a05║   云 何 為病病謂四大毒蛇互 不調適亦有二 種一 者
X36n0659_p0507a06║   身病二 者心病身病有五 一 者因水二 者因風三者
X36n0659_p0507a07║   因熱四者雜病五 者客病客病有四一 者非分彊作
X36n0659_p0507a08║   二 者忘誤墮落三者刀 杖瓦石四者鬼魅所著心病
X36n0659_p0507a09║   亦有四種一 者踊躍二 者恐怖三者憂愁四者愚癡。
X36n0659_p0507a10║   復次善男子身心之 病凡有三種何 等為三一 者業
X36n0659_p0507a11║   報二 者不得遠離惡對三者時節代 謝生如是等因
X36n0659_p0507a12║   緣名字受分別 病因緣者風等諸病名字者心悶肺
X36n0659_p0507a13║   脹上氣[口*敕]逆心驚下痢受分別 者頭痛目痛手足等
X36n0659_p0507a14║   痛是名為病。
X36n0659_p0507a15║   　病苦應具 四大但 言三者地大轉動 不如風火是
X36n0659_p0507a16║   　故略之 雜病客病即攝地大。
X36n0659_p0507a17║   何 等為死死者捨所受身捨所受身亦有二 種一 命
X36n0659_p0507a18║   盡死二 外緣死命盡死者亦有三種一 者命盡非是
X36n0659_p0507a19║   福盡二 者福盡非是命盡三者福命俱 盡外緣死者
X36n0659_p0507a20║   亦有三種一 者非分自害死二 者橫為他死三者俱
X36n0659_p0507a21║   死又有三種死一 放逸死二 破戒死三壞命根死何
X36n0659_p0507a22║   等名為放逸死若有誹謗大乘方等般若波羅蜜是
X36n0659_p0507a23║   名放逸死何 等名為破戒死毀犯去來現在諸佛所
X36n0659_p0507a24║   制 禁戒是名破戒死何 等名為壞命根死捨五 陰身
X36n0659_p0507b01║   是名壞命根死如是名曰死為大苦。
X36n0659_p0507b02║   　死者福命有三句一 云 但 失財物身命猶在是福
X36n0659_p0507b03║   　盡財物在而失命是命盡俱 盡可解初 句不是死
X36n0659_p0507b04║   　義(云 云 )河西云 命者本應千秊止得百秊福盡故
X36n0659_p0507b05║   　命亦隨亡故言福盡非命盡命盡非福盡者福業
X36n0659_p0507b06║   　本長猶應未盡但 為命盡不復得住 故言命盡非
X36n0659_p0507b07║   　福盡俱 盡可解私謂有二 義故互 盡不同一 由過
X36n0659_p0507b08║   　去二 因互 別 二 由費財殺害致福命現在互 損不
X36n0659_p0507b09║   　同放逸破戒而命根斷者反此名不放逸持戒捨
X36n0659_p0507b10║   　命者直名壞命又解云 此非捨命直是造罪便 名
X36n0659_p0507b11║   　死屍無復善根慧命也謗法闡提名為放逸破四
X36n0659_p0507b12║   　重禁名為破戒。
X36n0659_p0507b13║   何 等名為愛別 離苦所愛之 物破壞離散所愛之 物
X36n0659_p0507b14║   破壞離散亦有二 種一 者人中五 陰壞二 者天中五
X36n0659_p0507b15║   陰壞如是人天所受五 陰分別 校計有無量種是名
X36n0659_p0507b16║   愛別 離苦。
X36n0659_p0507b17║   何 等名為怨憎會苦所不愛者而共聚集所不愛者
X36n0659_p0507b18║   而共聚集亦有三種所謂地獄餓鬼畜生如是三趣
X36n0659_p0507b19║   分別 校計有無量種如是則 名怨憎會苦。
X36n0659_p0507b20║   何 等名為求不得苦求不得苦亦有二 種一 者所希
X36n0659_p0507b21║   望處求不能得二 者多用功 力 不得果報如是則 名
X36n0659_p0507b22║   求不得苦。
X36n0659_p0507b23║   何 等名為五 盛陰苦五 盛陰苦者生苦老苦病苦死
X36n0659_p0507b24║   苦愛別 離苦怨憎會苦求不得苦是故名為五 盛陰
X36n0659_p0507c01║   苦。
X36n0659_p0507c02║   　五 六 七八 如文夫八 苦者前 七有別 體後一 總七
X36n0659_p0507c03║   　無復別 體今依經文以 五 陰盛是其別 體善惡陰
X36n0659_p0507c04║   　盛即是苦體方便 陰盛則 非苦體(云 云 )。
X36n0659_p0507c05║   　次迦葉生之 根本下第二 廣明八 苦文自為八 初
X36n0659_p0507c06║   　生苦為三一 明生為苦本二 明生死相關三明生
X36n0659_p0507c07║   　多過患。
X36n0659_p0507c08║   迦葉生之 根本凡有如是七種之 苦老苦乃至五 盛
X36n0659_p0507c09║   陰苦迦葉夫衰老者非一 切有佛及諸天一 向定無
X36n0659_p0507c10║   人中不定或有或無迦葉三界受身無不有生老不
X36n0659_p0507c11║   必定是故一 切生為根本。
X36n0659_p0507c12║   　初 明生苦為七苦之 本又簡出一 苦六 苦生亦是
X36n0659_p0507c13║   　本。
X36n0659_p0507c14║   　世 間眾生下第二 生死相關有法有譬法說中二
X36n0659_p0507c15║   　先明凡夫貪著。
X36n0659_p0507c16║   迦葉世 間眾生顛倒覆心貪著生相厭患老死。
X36n0659_p0507c17║   　次明菩薩厭離。
X36n0659_p0507c18║   菩薩不爾觀於初 生已見過患。
X36n0659_p0508a01║   　譬中二 先譬次合初 譬中二 先作厭離譬次作貪
X36n0659_p0508a02║   　著譬初 文為四一 生可欣二 死可惡三生死相關
X36n0659_p0508a03║   　四明菩薩俱 捨。
X36n0659_p0508a04║   迦葉如有女人入 於他舍是女端正顏貌美麗以 好
X36n0659_p0508a05║   瓔珞莊嚴其身主 人見已即便 問言汝字何 等繫屬
X36n0659_p0508a06║   於誰女人答言我身即是功 德大天主 人問言汝所
X36n0659_p0508a07║   至處為何 所作女天答言我所至處能與種種金銀
X36n0659_p0508a08║   瑠璃頗黎真珠珊瑚琥珀硨磲碼碯象馬車乘奴婢
X36n0659_p0508a09║   僕 使主 人聞已心生歡喜踊躍無量我今福德故令
X36n0659_p0508a10║   汝來至我舍宅即便 燒香散華供 養恭敬禮拜。
X36n0659_p0508a11║   　初 往復有六 實無人問答但 是生境與菩薩觀智
X36n0659_p0508a12║   　相研假為賓主 耳女譬生果誑惑凡夫令生染愛
X36n0659_p0508a13║   　喻之 如女菩薩之 智觀生初 起故言入 舍端正美
X36n0659_p0508a14║   　麗為物欣好瓔珞者生果之 處有多榮華主 人譬
X36n0659_p0508a15║   　菩薩撿責女人答者譬生果對智。
X36n0659_p0508a16║   　次復於門外下第二 明死可惡。
X36n0659_p0508a17║   復於門外更見一 女其形醜陋衣裳敝壞多諸垢膩
X36n0659_p0508a18║   皮膚皴裂其色艾白見已問言汝字何 等繫屬於誰
X36n0659_p0508a19║   女人答言我字黑闇復問何 故名為黑闇女人答言
X36n0659_p0508a20║   我所行處能令其家所有財寶一 切衰耗主 人聞已
X36n0659_p0508a21║   即持利 刀 作如是言汝若不去當斷汝命女人答言
X36n0659_p0508a22║   汝甚愚癡無有智慧。
X36n0659_p0508a23║   　往復有六 死在生後故言門外死果誑人故譬於
X36n0659_p0508a24║   　女醜陋者死境壞果使萬事 鄙惡死生相違故言
X36n0659_p0508b01║   　皴裂血氣既盡故言艾白主 人持刀 有二 解冶城
X36n0659_p0508b02║   　云 精懃重厭譬之 持刀 招提以 智慧為刀 死若不
X36n0659_p0508b03║   　去修 智斷之 。
X36n0659_p0508b04║   　三主 人問言下生死相關。
X36n0659_p0508b05║   主 人問言何 故名我癡無智慧女人答言汝家中者
X36n0659_p0508b06║   即是我姉我常與姉進止共俱 汝若驅我亦當驅彼
X36n0659_p0508b07║   主 人還入 問功 德天外有一 女云 是汝妹實為是不
X36n0659_p0508b08║   功 德天言實是我妹我與此妹行住 共俱 未曾相離
X36n0659_p0508b09║   隨所住 處我常作好彼常作惡我作利 益彼作衰損
X36n0659_p0508b10║   若愛我者亦應愛彼若見恭敬亦應敬彼。
X36n0659_p0508b11║   　生在死前 為姉死在生後為妹終不相離故言共
X36n0659_p0508b12║   　俱 還入 問天者菩薩撿生知與死俱 。
X36n0659_p0508b13║   　主 人即言下第四明菩薩俱 捨文為三一 俱 捨。
X36n0659_p0508b14║   主 人即言若有如是好惡事 者我皆不用各隨意去。
X36n0659_p0508b15║   　二 俱 去。
X36n0659_p0508b16║   是時二 女便 共相將還其所止。
X36n0659_p0508b17║   　舊云 金心已還故言還其所止。
X36n0659_p0508b18║   　三菩薩喜慶。
X36n0659_p0508b19║   爾時主 人見其還去心生歡喜踊躍無量。
X36n0659_p0508b20║   　是時二 女下第二 為貪著作譬往復有四初 明俱
X36n0659_p0508b21║   　趣凡夫。
X36n0659_p0508b22║   是時二 女復共相隨至一 貧家。
X36n0659_p0508b23║   　凡夫乏 善故言貧家。
X36n0659_p0508b24║   　貧人下第二 凡夫貪愛。
X36n0659_p0508c01║   貧人見已心生歡喜即請之 言從今已往願汝二 人
X36n0659_p0508c02║   常住 我家。
X36n0659_p0508c03║   　功 德天言下第三生境撿讓凡心。
X36n0659_p0508c04║   功 德天言我等先以 為他所驅汝復何 緣俱 請我住 。
X36n0659_p0508c05║   　貧人答言下第四凡心應境。
X36n0659_p0508c06║   貧人答言汝今念我我以 汝故復當敬彼是故俱 請
X36n0659_p0508c07║   令住 我家。
X36n0659_p0508c08║   　既其欣生所以 受死。
X36n0659_p0508c09║   　迦葉菩薩下合譬先合菩薩厭。
X36n0659_p0508c10║   迦葉菩薩摩訶薩亦復如是不願生天以 生當有老
X36n0659_p0508c11║   病死故是以 俱 棄曾無受心。
X36n0659_p0508c12║   　後合凡夫貪。
X36n0659_p0508c13║   凡夫愚人不知老病死等過患是故貪受生死二 法。
X36n0659_p0508c14║   　復次迦葉如婆羅門下第三明生之 過患凡五 譬
X36n0659_p0508c15║   　初 譬淺善又四。
X36n0659_p0508c16║   復次迦葉如婆羅門幼穉童子為饑所逼見人糞中
X36n0659_p0508c17║   有菴羅果即便 取之 。
X36n0659_p0508c18║   　婆羅門淨行譬菩薩初 欲修 般若畢竟淨道幼童
X36n0659_p0509a01║   　解行淺弱饑所逼者三途苦逼糞中果者苦無常
X36n0659_p0509a02║   　中有生天果。
X36n0659_p0509a03║   　有智人下二 深行呵責。
X36n0659_p0509a04║   有智見已訶責之 言汝婆羅門種姓清淨何 故取是
X36n0659_p0509a05║   糞中穢果。
X36n0659_p0509a06║   　童子聞已下三淺行懷愧。
X36n0659_p0509a07║   童子聞已赧然有愧即答之 言我實不食為欲洗淨
X36n0659_p0509a08║   還棄捨之 。
X36n0659_p0509a09║   　云 非貪天樂為欲於中修 道捨之 。
X36n0659_p0509a10║   　智者語言下四菩薩勸 捨。
X36n0659_p0509a11║   智者語言汝大愚癡若還棄者本不應取。
X36n0659_p0509a12║   　善男子下合但 合後兩不合前 二 。
X36n0659_p0509a13║   善男子菩薩摩訶薩亦復如是於此生分不受不捨
X36n0659_p0509a14║   如彼智者訶責童子。
X36n0659_p0509a15║   凡夫之 人欣生惡死如彼童子取果還棄。
X36n0659_p0509a16║   　復次下是第二 譬。
X36n0659_p0509a17║   復次迦葉譬如有人四衢道頭器盛滿食色香味具
X36n0659_p0509a18║   而欲賣之 有人遠來饑虗羸乏 見其飯食色香味具
X36n0659_p0509a19║   即指問言此是何 物食主 答言此是上食色香味具
X36n0659_p0509a20║   若食此食得色得力 能除饑渴得見諸天唯有一 患
X36n0659_p0509a21║   所謂命終是人聞已即作是念我今不用色力 見天
X36n0659_p0509a22║   亦不用死即作是言食是食已若命終者汝今何 為
X36n0659_p0509a23║   於此賣之 食主 答言有智之 人終不肎買唯有愚人
X36n0659_p0509a24║   不知是事 多與我價 貪而食之 善男子菩薩摩訶薩
X36n0659_p0509b01║   亦復如是不願生天得色得力 見於諸天何 以 故以
X36n0659_p0509b02║   其不免諸苦惱故凡夫愚癡隨有生處皆悉貪受以
X36n0659_p0509b03║   其不見老病死故。
X36n0659_p0509b04║   　有人譬佛四衢譬四生初 受身器譬經教盛滿飯
X36n0659_p0509b05║   　食譬佛說五 戒十善招人天果言而賣者以 此化
X36n0659_p0509b06║   　生遠來譬從惡道中來饑羸乏 弊譬重苦問言者
X36n0659_p0509b07║   　實有此事 不食主 答言譬佛答唯有一 毒不免無
X36n0659_p0509b08║   　常即死滅也更復重審若無常者如來何 故令人
X36n0659_p0509b09║   　修 之 故言何 以 賣之 佛還答言深智令捨愚淺凡
X36n0659_p0509b10║   　夫一 往接之 。
X36n0659_p0509b11║   　三四兩譬可見。
X36n0659_p0509b12║   復次迦葉譬如毒樹根能殺人枝幹莖節皮葉華實
X36n0659_p0509b13║   悉亦能殺善男子二 十五 有受生之 處所受五 陰亦
X36n0659_p0509b14║   復如是一 切能殺。
X36n0659_p0509b15║   復次迦葉譬如糞穢多少俱 臭善男子生亦如是設
X36n0659_p0509b16║   受八 萬下至十秊俱 亦受苦。
X36n0659_p0509b17║   　譬如險岸下是第五 譬生死果。
X36n0659_p0509b18║   復次迦葉譬如險岸上有草覆於彼岸邊多有甘露
X36n0659_p0509b19║   若有食者壽命千秊永除諸病安隱快樂凡夫愚人
X36n0659_p0509b20║   貪其味故不知其下有大深坑即前 欲取不覺脚跌
X36n0659_p0509b21║   墮坑而死智者知已捨離遠去善男子菩薩摩訶薩
X36n0659_p0509b22║   亦復如是尚不欲受天上妙食況復人中凡夫之 人
X36n0659_p0509b23║   乃於地獄吞啖鐵丸 況復人天上妙餚饌而能不食
X36n0659_p0509b24║   迦葉以 如是譬及餘無量無邊譬喻當知是生實為
X36n0659_p0509c01║   大苦迦葉是名菩薩住 於大乘大涅槃經觀於生苦。
X36n0659_p0509c02║   　上有草覆譬生死中有假名我及相續常多服甘
X36n0659_p0509c03║   　露譬虗妄樂深坑譬三途脚跌譬命根斷。
X36n0659_p0509c04║   　第二 觀老第三觀病二 文可解然生定在死前 病
X36n0659_p0509c05║   　不必在老後今文先老後病者少時病者猶有望
X36n0659_p0509c06║   　差老時若病催 死則 疾如將崩更拆故在老後明
X36n0659_p0509c07║   　病。
X36n0659_p0509c08║   迦葉云 何 菩薩於是大乘大涅槃經觀於老苦老者
X36n0659_p0509c09║   能為[口*敕]逆上氣能壞勇 力 憶念進持盛秊快樂憍慢
X36n0659_p0509c10║   貢高安隱自恣能作背瘻懈怠嬾惰為他所輕迦葉
X36n0659_p0509c11║   譬如池水蓮華滿中開敷鮮榮甚可愛樂值天降雹
X36n0659_p0509c12║   悉皆破壞善男子老亦如是悉能破壞盛壯好色復
X36n0659_p0509c13║   次迦葉譬如國王有一 智臣善知兵 法有敵國王拒
X36n0659_p0509c14║   逆不順王遣此臣往討伐 之 即便 擒獲將來詣王老
X36n0659_p0509c15║   亦如是擒獲壯色將付死王復次迦葉譬如折軸無
X36n0659_p0509c16║   所復用老亦如是無所復用復次迦葉如大富家多
X36n0659_p0509c17║   有財寶金銀瑠璃珊瑚琥珀硨磲碼碯有諸怨賊若
X36n0659_p0509c18║   入 其家即能劫 奪悉令空盡善男子盛秊好色亦復
X36n0659_p0510a01║   如是常為老賊之 所劫 奪復次迦葉譬如貧人貪著
X36n0659_p0510a02║   上膳細耎衣裳雖復希望而不能得善男子老亦如
X36n0659_p0510a03║   是雖有貪心欲受富樂五 欲自恣而不能得復次迦
X36n0659_p0510a04║   葉如陸地龜心常念水善男子人亦如是既為衰老
X36n0659_p0510a05║   之 所乾枯心常憶念壯時所受五 欲之 樂復次迦葉
X36n0659_p0510a06║   猶如秋月所有蓮華皆為一 切之 所樂見及其萎黃
X36n0659_p0510a07║   人所惡賤善男子盛秊壯色亦復如是悉為一 切之
X36n0659_p0510a08║   所愛樂及其老至眾所惡賤復次迦葉譬如甘蔗既
X36n0659_p0510a09║   被壓已滓無復味壯秊盛色亦復如是既被老壓無
X36n0659_p0510a10║   三種味一 出家味二 讀誦味三坐禪味復次迦葉譬
X36n0659_p0510a11║   如滿月夜多光 明晝則 不爾善男子人亦如是壯則
X36n0659_p0510a12║   端嚴形貌瓌偉老則 衰羸形神枯悴復次迦葉譬如
X36n0659_p0510a13║   有王常以 正法治國理民直實無曲慈憫好施時為
X36n0659_p0510a14║   歒國之 所破壞流離逃迸遠至他土他土人民見而
X36n0659_p0510a15║   憫之 咸作是言大王往日正法治國不枉萬姓如何
X36n0659_p0510a16║   一 旦流離至此善男子人亦如是既為哀老所壞敗
X36n0659_p0510a17║   已常讚壯時所行事 業復次迦葉譬如燈炷唯賴膏
X36n0659_p0510a18║   油膏油既盡勢 不久 停 善男子人亦如是唯賴壯膏
X36n0659_p0510a19║   壯膏既盡衰老之 炷何 得久 停 復次迦葉譬如枯河
X36n0659_p0510a20║   不能利 益人及非人飛鳥走獸善男子人亦如是為
X36n0659_p0510a21║   老所枯不能利 益一 切作業復次迦葉譬如河岸臨
X36n0659_p0510a22║   險之 樹若遇暴風必當顛墜善男子人亦如是臨老
X36n0659_p0510a23║   險岸死風既至勢 不得住 復次迦葉如車軸折不任
X36n0659_p0510a24║   重載善男子老亦如是不能咨受一 切善法復次迦
X36n0659_p0510b01║   葉譬如嬰兒為人所輕善男子老亦如是常為一 切
X36n0659_p0510b02║   之 所輕毀迦葉以 是等譬及餘無量無邊譬喻當知
X36n0659_p0510b03║   是老實為大苦迦葉是名菩薩修 行大乘大涅槃經
X36n0659_p0510b04║   觀於老苦。
X36n0659_p0510b05║   迦葉云 何 菩薩摩訶薩修 行大乘大涅槃經觀於病
X36n0659_p0510b06║   苦所謂病者能壞一 切安隱樂事 譬如雹雨傷 壞穀
X36n0659_p0510b07║   苗復次迦葉如人有怨心常憂愁而懷恐怖善男子
X36n0659_p0510b08║   一 切眾生亦復如是常畏病苦心懷憂慼復次迦葉
X36n0659_p0510b09║   譬如有人形貌端正為王夫人欲心所愛遣信 逼呼
X36n0659_p0510b10║   與共交通時王收得挑其一 目截其一 耳斷一 手足
X36n0659_p0510b11║   是人爾時形容改異人所惡賤善男子人亦如是先
X36n0659_p0510b12║   雖端嚴耳目具 足既為病苦所纏逼已則 為眾人之
X36n0659_p0510b13║   所惡賤復次迦葉譬如芭蕉竹葦及騾有子則 死善
X36n0659_p0510b14║   男子人亦如是有病則 死復次迦葉如轉輪王主 兵
X36n0659_p0510b15║   大臣常在前 導王隨後行亦如魚王螘王螺王牛王
X36n0659_p0510b16║   商主 在前 行時如是諸眾悉皆隨從無捨離者善男
X36n0659_p0510b17║   子死轉輪王亦復如是常隨病臣不相捨離魚螘螺
X36n0659_p0510b18║   牛商主 病王亦復如是常為死眾之 所隨逐迦葉病
X36n0659_p0510b19║   因緣者所謂苦惱愁憂悲歎身心不安或為怨賊之
X36n0659_p0510b20║   所逼害破壞浮囊發撤橋梁亦能劫 奪正命根本復
X36n0659_p0510b21║   能破壞盛壯好色力 勢 安樂除捨慙愧能為身心焦
X36n0659_p0510b22║   熱熾然以 是等譬及餘無量無邊譬喻當知病苦是
X36n0659_p0510b23║   為大苦迦葉是名菩薩摩訶薩修 行大乘大涅槃經
X36n0659_p0510b24║   觀於病苦。
X36n0659_p0510c01║   　文釋病苦而云 身心安隱者解有二 一 云 只安隱
X36n0659_p0510c02║   　是病如大廋小廋父子分別 十秊後得相見白日
X36n0659_p0510c03║   　相慶過夜即死此安隱是病。
X36n0659_p0510c04║   　第四觀死苦又二 先正觀死次夫死者下傷 痛初
X36n0659_p0510c05║   　文者。
X36n0659_p0510c06║   迦葉云 何 菩薩修 行大乘大涅槃經觀於死苦所謂
X36n0659_p0510c07║   死者能燒滅故迦葉如火災起能燒一 切唯除二 禪
X36n0659_p0510c08║   力 不至故善男子死火亦爾能燒一 切唯除菩薩住
X36n0659_p0510c09║   於大乘大般涅槃勢 不及故復次迦葉如水災起一
X36n0659_p0510c10║   切漂沒唯除三禪力 不至故善男子死水亦爾漂沒
X36n0659_p0510c11║   一 切唯除菩薩住 於大乘大般涅槃復次迦葉如風
X36n0659_p0510c12║   災起能吹一 切悉令散滅唯除四禪力 不至故善男
X36n0659_p0510c13║   子死風亦爾悉能吹滅一 切所有唯除菩薩住 於大
X36n0659_p0510c14║   乘大般涅槃迦葉菩薩白佛言世 尊彼第四禪以 何
X36n0659_p0510c15║   因緣風不能吹水不能漂火不能燒佛告迦葉善男
X36n0659_p0510c16║   子彼第四禪內外過患一 切無故善男子初 禪過患
X36n0659_p0510c17║   內有覺觀外有火災二 禪過患內有歡喜外有水災
X36n0659_p0510c18║   三禪過患內有喘息外有風災善男子彼第四禪內
X36n0659_p0510c19║   外過患一 切悉無是故諸災不能及之 善男子菩薩
X36n0659_p0510c20║   摩訶薩亦復如是安住 大乘大般涅槃內外過患一
X36n0659_p0510c21║   切皆盡是故死王不能及之 復次善男子如金翅鳥
X36n0659_p0510c22║   能啖能消一 切龍魚金銀等寶唯除金剛 不能令消。
X36n0659_p0510c23║   善男子死金翅鳥亦復如是能啖能消一 切眾生唯
X36n0659_p0510c24║   不能消住 於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩復次迦葉
X36n0659_p0511a01║   譬如河岸所有草木大水暴長悉隨漂流入 於大海
X36n0659_p0511a02║   唯除揚柳以 其耎故善男子一 切眾生亦復如是悉
X36n0659_p0511a03║   皆隨流入 于死海唯除菩薩住 於大乘大般涅槃復
X36n0659_p0511a04║   次迦葉如那羅延悉能摧伏一 切力 士唯除大風何
X36n0659_p0511a05║   以 故以 無礙故善男子死那羅延亦復如是悉能摧
X36n0659_p0511a06║   伏一 切眾生唯除菩薩住 於大乘大般涅槃何 以 故
X36n0659_p0511a07║   以 無礙故復次迦葉譬如有人於怨憎中詐現親善
X36n0659_p0511a08║   常相追逐如影隨形伺求其便 而欲殺之 彼怨謹慎
X36n0659_p0511a09║   堅牢自備 故使是人不能得殺善男子死怨亦爾常
X36n0659_p0511a10║   伺眾生而欲殺之 唯不能殺住 於大乘大般涅槃菩
X36n0659_p0511a11║   薩摩訶薩何 以 故以 是菩薩不放逸故復次迦葉譬
X36n0659_p0511a12║   如卒降金剛 暴雨悉壞藥木諸樹山林土沙瓦石金
X36n0659_p0511a13║   銀瑠璃一 切之 物唯不能壞金剛 真寶善男子金剛
X36n0659_p0511a14║   死雨亦復如是悉能破壞一 切眾生唯除金剛 菩薩
X36n0659_p0511a15║   住 於大乘大般涅槃復次迦葉如金翅鳥能啖諸龍
X36n0659_p0511a16║   唯不能啖受三歸者善男子死金翅鳥亦復如是能
X36n0659_p0511a17║   啖一 切無量眾生唯除菩薩住 三定者何 謂三定空
X36n0659_p0511a18║   無相願復次迦葉如摩羅毒蛇凡有所螫雖有良呪
X36n0659_p0511a19║   上妙好藥無如之 何 唯阿竭陀星呪能令除愈善男
X36n0659_p0511a20║   子死毒所螫亦復如是一 切醫方無如之 何 唯除菩
X36n0659_p0511a21║   薩住 於大乘大涅槃呪復次迦葉譬如有人為王所
X36n0659_p0511a22║   瞋其人若能以 耎善語貢上財寶便 可得脫善男子
X36n0659_p0511a23║   死王不爾雖以 耎語錢財珍寶而貢上之 亦不得脫。
X36n0659_p0511a24║   　何 等是死苦若氣未絕由生非死若氣絕已不復
X36n0659_p0511b01║   　覺苦若受地獄即是後身非關死苦此事 難知例
X36n0659_p0511b02║   　如責滅為當未滅時是滅滅已時是滅進退難定
X36n0659_p0511b03║   　似 本有今無本無今有(云 云 )今只取將絕未絕名
X36n0659_p0511b04║   　為死苦至論菩薩未全 免死而言唯除菩薩住 於
X36n0659_p0511b05║   　涅槃者三解初 名佛為菩薩二 云 金心菩薩一 轉
X36n0659_p0511b06║   　成佛三云 初 地菩薩雖未免生死志求涅槃不為
X36n0659_p0511b07║   　生死所亂 今明初 解是應菩薩此不會經次金心
X36n0659_p0511b08║   　一 轉此正是死何 故被除後解菩薩雖不為死所
X36n0659_p0511b09║   　亂 而不免死何 故被除被除者是圓教菩薩煩惱
X36n0659_p0511b10║   　即菩提生死即涅槃不可復滅生死非生死亦非
X36n0659_p0511b11║   　涅槃生死尚不能生死生死何 能生死非生死如
X36n0659_p0511b12║   　此菩薩即是被除不為生死所害文云 如金剛 雨
X36n0659_p0511b13║   　能破一 切此雨復能破金剛 不若不能破利 義不
X36n0659_p0511b14║   　成若其被破堅義不成(云 云 )死傷 一 切如金剛 雨
X36n0659_p0511b15║   　唯有菩薩不為所傷 後喻金剛 當知金剛 碎散不
X36n0659_p0511b16║   　能傷 磐峙金剛 則 菩薩不為死所死摩羅毒蛇者
X36n0659_p0511b17║   　河西云 黑蛇毒觸人衣即死餘人觸此衣亦死阿
X36n0659_p0511b18║   　竭多星者此星八 月出若有人得此星呪者能消
X36n0659_p0511b19║   　其毒。
X36n0659_p0511b20║   　次夫死者下有十句傷 痛最為可悲若離即成二
X36n0659_p0511b21║   　十句。
X36n0659_p0511b22║   善男子夫死者於險難處無有資糧去處懸遠而無
X36n0659_p0511b23║   伴 侶 晝夜常行不知邊際深邃幽闇無有燈明入 無
X36n0659_p0511b24║   門戶而有處所雖無痛處不可療治往無遮止到 不
X36n0659_p0511c01║   得脫無所破壞見者愁毒非是惡色而令人怖敷在
X36n0659_p0511c02║   身邊不可覺知迦葉以 是等譬及餘無量無邊譬喻
X36n0659_p0511c03║   當知生死真為大苦迦葉是名菩薩修 行大乘大涅
X36n0659_p0511c04║   槃經觀於死苦。
X36n0659_p0511c05║   　於嶮難處病其苦最重無有資粮者謂乏 善法去
X36n0659_p0511c06║   　處懸遠者其路無窮而無伴 侶 者孤魄獨逝無隨
X36n0659_p0511c07║   　去者於十二 時常無休息晝夜常行無前 無後故
X36n0659_p0511c08║   　無邊際如萬仞 坑故言深邃以 內昏故而外不照
X36n0659_p0511c09║   　故無有燈明死為窮道眾路地塞故言入 無門戶
X36n0659_p0511c10║   　又云 死亦不從六 根而入 故無門戶必有來處故
X36n0659_p0511c11║   　言而有處所當時怳忽故言雖無痛處而良醫拱
X36n0659_p0511c12║   　手故言不可療治賢聖所不能制 故言往無遮止
X36n0659_p0511c13║   　到 不得脫初 死儼 然非是刑 害故言無所破壞而
X36n0659_p0511c14║   　親友悲泣故言見者愁毒更非虎狼禽獸所瞰故
X36n0659_p0511c15║   　言非是惡色無有不畏死者故言令人怖畏此即
X36n0659_p0511c16║   　陰身之 後故言敷在身邊而不測其好惡故言不
X36n0659_p0511c17║   　自覺知若依此義命絕中陰是為死苦。
X36n0659_p0511c18║   　第五 觀愛別 離苦。
X36n0659_p0511c19║   迦葉云 何 菩薩住 於大乘大涅槃經觀愛別 離苦愛
X36n0659_p0511c20║   別 離苦能為一 切眾苦根本如說。
X36n0659_p0511c21║   　因愛生憂　　因愛生畏　　若離貪愛　　何 憂何 畏
X36n0659_p0511c22║   愛因緣故則 生憂苦以 憂苦故則 令眾生生於衰老
X36n0659_p0511c23║   愛別 離苦所謂命終善男子以 別 離故能生種種微
X36n0659_p0511c24║   細諸苦今當為汝分別 顯示善男子過去之 世 人壽
X36n0659_p0512a01║   無量時世 有王名曰善住 其王爾時為童子身太子
X36n0659_p0512a02║   治事 及登王位 各八 萬四千歲時王頂上生一 肉皰
X36n0659_p0512a03║   其皰柔耎如兜 羅綿細耎劫 貝漸漸增長不以 為患
X36n0659_p0512a04║   足滿十月皰即開剖生一 童子其形端正奇異少雙
X36n0659_p0512a05║   色像 分明人中第一 父王歡喜字曰頂生時善住 王
X36n0659_p0512a06║   即以 國事 委付頂生棄捨宮殿妻子眷屬入 山學道
X36n0659_p0512a07║   滿八 萬四千歲爾時頂生於十五 日處在高樓沐浴
X36n0659_p0512a08║   受齋即於東方有金輪寶其輪千輻轂輞具 足不由
X36n0659_p0512a09║   工匠自然成就而來應之 頂生大王即作是念我昔
X36n0659_p0512a10║   曾聞五 通仙 說若剎利 王於十五 日處在高樓沐浴
X36n0659_p0512a11║   受齋若有金輪千輻不減轂輞具 足不由工匠自然
X36n0659_p0512a12║   成就而來應者當知是王即當得作轉輪聖帝復作
X36n0659_p0512a13║   是念我今當試即以 左手擎此輪寶右執香爐右膝
X36n0659_p0512a14║   著地而發誓言是金輪寶若實不虗應如過去轉輪
X36n0659_p0512a15║   聖王所行道法作是誓已是金輪寶飛升虗空徧十
X36n0659_p0512a16║   方已還來住 在頂生左手爾時頂生心生歡喜踊躍
X36n0659_p0512a17║   無量復作是言我今定作轉輪聖王其後不久 復有
X36n0659_p0512a18║   象寶狀貌端嚴如白蓮華七支拄地頂生見已復作
X36n0659_p0512a19║   是念我昔曾聞五 通仙 說若轉輪王於十五 日處在
X36n0659_p0512a20║   高樓沐浴受齋若有象寶狀貌端嚴如白蓮華七支
X36n0659_p0512a21║   拄地而來應者當知是王即是聖帝復作是念我今
X36n0659_p0512a22║   當試即擎香爐右膝著地而發誓言是白象寶若實
X36n0659_p0512a23║   不虗應如過去轉輪聖王所行道法作是誓已是白
X36n0659_p0512a24║   象寶從旦至夕周徧八 方盡大海際還住 本處爾時
X36n0659_p0512b01║   頂生心大歡喜踊躍無量復作是言我今定是轉輪
X36n0659_p0512b02║   聖王其後不久 次有馬寶其色紺豔髦尾金色頂生
X36n0659_p0512b03║   見已復作是念我昔曾聞五 通仙 說若轉輪王於十
X36n0659_p0512b04║   五 日處在高樓沐浴受齋若有馬寶其色紺豔髦尾
X36n0659_p0512b05║   金色而來應者當知是王即是聖帝復作是念我今
X36n0659_p0512b06║   當試即執香爐右膝著地而發誓言是紺馬寶若實
X36n0659_p0512b07║   不虗應如過去轉輪聖王所行道法作是誓已是紺
X36n0659_p0512b08║   馬寶從旦至夕周徧八 方盡大海際還住 本處爾時
X36n0659_p0512b09║   頂生心大歡喜踊躍無量復作是言我今定是轉輪
X36n0659_p0512b10║   聖王其後不久 復有女寶形容端正微妙第一 不長
X36n0659_p0512b11║   不短不白不黑身諸毛孔出栴檀香口氣香潔如青
X36n0659_p0512b12║   蓮華其目遠視見一 由旬耳聞鼻嗅亦復如是其舌
X36n0659_p0512b13║   廣大出能覆面形色細薄如赤銅葉心識聰哲有大
X36n0659_p0512b14║   智慧於諸眾生常有耎語是女以 手觸王衣時即知
X36n0659_p0512b15║   王身安樂病患亦知王心所緣之 處爾時頂生復作
X36n0659_p0512b16║   是念若有女人能知王心即是女寶其後不久 於王
X36n0659_p0512b17║   宮內自然而有寶摩尼珠純青瑠璃大如車轂能於
X36n0659_p0512b18║   闇中照一 由旬若天降雨渧如車軸是珠勢 力 能作
X36n0659_p0512b19║   大蓋覆一 由旬遮此大雨不令下過爾時頂生復作
X36n0659_p0512b20║   是念若轉輪王得是寶珠必是聖帝其後不久 有主
X36n0659_p0512b21║   藏臣自然而出多饒財寶巨富無量庫藏盈溢無所
X36n0659_p0512b22║   乏 少報得眼根力 能徹見一 切地中所有伏藏隨王
X36n0659_p0512b23║   所念皆能辦之 爾時頂生復欲試之 即共乘船入 於
X36n0659_p0512b24║   大海告藏臣言我今欲得珍異之 寶藏臣聞已即以
X36n0659_p0512c01║   兩手撓大海水時十指頭出十寶藏以 奉聖王而白
X36n0659_p0512c02║   王言大王所須隨意用之 其餘在者當投大海爾時
X36n0659_p0512c03║   頂生心大歡喜踊躍無量復作念言我今定是轉輪
X36n0659_p0512c04║   聖王其後不久 有主 兵 臣自然而出勇 健 猛略策謀
X36n0659_p0512c05║   第一 善知四兵 若任鬬者則 現聖王若不任者退不
X36n0659_p0512c06║   令現未摧伏者能令摧伏已摧伏者力 能守護爾時
X36n0659_p0512c07║   頂生復作是念若轉輪王得是兵 寶當知定是轉輪
X36n0659_p0512c08║   聖王爾時頂生轉輪聖帝告諸大臣汝等當知此閻
X36n0659_p0512c09║   浮提安隱豐樂我今已有七寶成就千子具 足更何
X36n0659_p0512c10║   所為諸臣答言唯然大王東弗婆提猶未歸德王今
X36n0659_p0512c11║   應往爾時聖王即與七寶一 切營從飛空而往東弗
X36n0659_p0512c12║   婆提彼土人民歡喜歸化復告大臣我閻浮提及弗
X36n0659_p0512c13║   婆提安隱豐樂人民熾盛悉來歸化七寶成就千子
X36n0659_p0512c14║   具 足復何 所為諸臣答言唯然大王西瞿陀尼猶未
X36n0659_p0512c15║   歸德爾時聖王復與七寶一 切營從飛空而往西瞿
X36n0659_p0512c16║   陀尼王既至彼彼土人民亦復歸伏復告大臣我閻
X36n0659_p0512c17║   浮提及弗婆提此瞿陀尼安隱豐樂人民熾盛咸已
X36n0659_p0512c18║   歸化七寶成就千子具 足復何 所為諸臣答言唯然
X36n0659_p0512c19║   大王北鬱單越猶未歸化爾時聖王復與七寶一 切
X36n0659_p0512c20║   營從飛空而往北鬱單越王既至彼彼土人民歡喜
X36n0659_p0512c21║   歸德復告大臣我四天下安隱豐樂人民熾盛咸已
X36n0659_p0512c22║   歸德七寶成就千子具 足更何 所為諸臣答言唯然
X36n0659_p0512c23║   聖王三十三天壽命極長安隱快樂彼天身形端嚴
X36n0659_p0512c24║   無比所居宮殿牀榻臥具 悉是七寶自恃天福未來
X36n0659_p0513a01║   歸化今應往討令其摧伏爾時聖王復與七寶一 切
X36n0659_p0513a02║   營從飛騰虗空上忉利 天見有一 樹其色青綠聖王
X36n0659_p0513a03║   見已即問大臣此是何 色大臣答言此是波利 質多
X36n0659_p0513a04║   羅樹忉利 諸天夏三月時常於其下娛樂受樂又見
X36n0659_p0513a05║   白色猶如白雲復問大臣彼是何 色大臣答言是善
X36n0659_p0513a06║   法堂忉利 諸天常集其中論人天事 於是天主 釋提
X36n0659_p0513a07║   桓因知頂生王已來在外即出迎逆見已執手升善
X36n0659_p0513a08║   法堂分座而坐彼時二 王形容相貌等無差別 唯有
X36n0659_p0513a09║   視眴為別 異耳是時聖王即生念言我今寧可退彼
X36n0659_p0513a10║   王位 即住 其中為天王不善男子爾時帝釋受持讀
X36n0659_p0513a11║   誦大乘經典 開示分別 為他演說唯於深義未盡通
X36n0659_p0513a12║   達以 是讀誦受持分別 為他廣說因緣力 故有大威
X36n0659_p0513a13║   德善男子是頂生王於此帝釋生惡心已即便 墮落
X36n0659_p0513a14║   還閻浮提與所愛念人天離別 生大苦惱復遇惡病
X36n0659_p0513a15║   即便 命終爾時帝釋迦葉佛是轉輪聖王則 我身是。
X36n0659_p0513a16║   善男子當知如是愛別 離者極為大苦善男子菩薩
X36n0659_p0513a17║   摩訶薩尚憶過去如是等輩愛別 離苦何 況菩薩住
X36n0659_p0513a18║   於大乘大涅槃經而當不觀現在之 世 愛別 離苦。
X36n0659_p0513a19║   　從離緣生即是壞苦若論壞苦因中說果即指樂
X36n0659_p0513a20║   　受為體今亦如是即指恩愛是別 離苦文中明捨
X36n0659_p0513a21║   　所愛身者若命斷時為死苦者已屬前 世 今取離
X36n0659_p0513a22║   　所愛身及所愛親屬并依報等是愛別 苦釋論云
X36n0659_p0513a23║   　離他人易離親屬難離親屬易離父母難離父母
X36n0659_p0513a24║   　易離己身難離己身易離己心難頂生者是溼生
X36n0659_p0513b01║   　實論人在天邊猶如乞兒在於王側 云 何 而言二
X36n0659_p0513b02║   　王相似 然頂生是應故得類天若實報者是則 不
X36n0659_p0513b03║   　及天王壽長故眴疎人王壽短故眴數金輪至重
X36n0659_p0513b04║   　餘不能昇王以 德力 應重則 輕髦尾者古人讀此
X36n0659_p0513b05║   　為[髟/蒙]尾不然短者單作毛長者髟下作類如呼多
X36n0659_p0513b06║   　技人為髦士取其德長劉 孝標稱任昉為海內髦
X36n0659_p0513b07║   　傑 即是此字昔魏王珠照十二 車況頂生珠寧不
X36n0659_p0513b08║   　照一 由旬此言大如車轂又經云 衣帶中者在其
X36n0659_p0513b09║   　德力 不在大小寶女者能生千子乃名寶女法顯
X36n0659_p0513b10║   　傳云 王妃生肉如瓜有千[柬*瓜]一 [柬*瓜]一 子者是釋論
X36n0659_p0513b11║   　云 劬 嬪是寶女不孕二 文既異如何 會通此各為
X36n0659_p0513b12║   　時所重(云 云 )。
X36n0659_p0513b13║   　第六 觀怨憎會苦。
X36n0659_p0513b14║   善男子云 何 菩薩修 行大乘大涅槃經觀怨憎會苦。
X36n0659_p0513b15║   善男子是菩薩摩訶薩觀於地獄畜生餓鬼人中天
X36n0659_p0513b16║   上皆有如是怨憎會苦譬如人觀牢獄繫閉枷鎻杻
X36n0659_p0513b17║   械以 為大苦菩薩摩訶薩亦復如是觀於五 道一 切
X36n0659_p0513b18║   受生悉是怨憎合會大苦復次善男子譬如有人常
X36n0659_p0513b19║   畏怨家枷鎖杻械捨離父母妻子眷屬珍寶產業而
X36n0659_p0513b20║   遠逃避善男子菩薩摩訶薩亦復如是畏怖生死具
X36n0659_p0513b21║   足修 行六 波羅蜜入 於涅槃迦葉是名菩薩修 行大
X36n0659_p0513b22║   乘大般涅槃觀怨憎會苦。
X36n0659_p0513b23║   　既從合會緣生生即是苦前 境逼心心領境逼憂
X36n0659_p0513b24║   　惱故苦故名怨憎會苦。
X36n0659_p0513c01║   　第七觀求不得苦。
X36n0659_p0513c02║   善男子云 何 菩薩修 行大乘大般涅槃觀求不得苦
X36n0659_p0513c03║   求者一 切盡求盡求者有二 種一 求善法二 求不善
X36n0659_p0513c04║   法善法未得苦惡法未離苦。
X36n0659_p0513c05║   　還約前 愛離怨會於愛求會而離於怨求離而會
X36n0659_p0513c06║   　二 求不遂即是求不得苦。
X36n0659_p0513c07║   　第八 總結上七苦即是五 盛陰苦。
X36n0659_p0513c08║   是為略說五 盛陰苦迦葉是名苦諦。
X36n0659_p0513c09║   　已如前 釋定有別 體(云 云 )。
X36n0659_p0513c10║   　爾時迦葉下第三會通苦諦者昔阿含等經皆言
X36n0659_p0513c11║   　三受中有樂受今言五 陰皆苦都無樂義今昔義
X36n0659_p0513c12║   　乖 開善分此中四番問答為四章觀師分為二 後
X36n0659_p0513c13║   　三番子章只是作難今先問次答就初 問為三一
X36n0659_p0513c14║   　總非二 作五 難三結初 領旨仰非。
X36n0659_p0513c15║   爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言世 尊如佛所說五 盛
X36n0659_p0513c16║   陰苦是義不然。
X36n0659_p0513c17║   　何 以 故下作難初 第一 與第四問同據樂緣第二
X36n0659_p0513c18║   　問別 據樂體第三與第五 問同據樂因初 據樂緣
X36n0659_p0513c19║   　者。
X36n0659_p0513c20║   何 以 故如佛往昔告釋摩男若色苦者一 切眾生不
X36n0659_p0513c21║   應求色色若有求者則 不名苦。
X36n0659_p0513c22║   　佛昔於阿含告釋摩男云 色若定苦不可求色色
X36n0659_p0513c23║   　若定樂不應厭色但 今單難無樂不應求色若求
X36n0659_p0513c24║   　紅黃當知有樂今日何 緣全 言無樂。
X36n0659_p0514a01║   如佛告諸比丘有三種受苦受樂受不苦不樂受如
X36n0659_p0514a02║   佛先為諸比丘說若有人能修 行善法則 得受樂。
X36n0659_p0514a03║   又如佛說於善道中六 觸受樂眼見好色是則 為樂
X36n0659_p0514a04║   耳鼻舌身意思好法亦復如是。
X36n0659_p0514a05║   　今具 舉六 根對於六 塵以 為樂緣。
X36n0659_p0514a06║   　如佛說偈下是第五 重據樂因與第三同舉樂因
X36n0659_p0514a07║   　而復異者前 舉善為樂因只言世 間之 善今具 舉
X36n0659_p0514a08║   　聲聞菩薩出世 之 善名為樂因就五 偈為四初 兩
X36n0659_p0514a09║   　偈明聲聞之 善為樂因。
X36n0659_p0514a10║   　如佛說偈　　持戒則 為樂　　身不受眾苦
X36n0659_p0514a11║   　睡眠得安隱　　寤則 心歡喜　　若受衣食時
X36n0659_p0514a12║   　誦習而經行　　獨處於山林　　如是為最樂
X36n0659_p0514a13║   　次一 偈明菩薩之 善為樂因。
X36n0659_p0514a14║   　若能於眾生　　晝夜常修 慈　　因是得常樂
X36n0659_p0514a15║   　以 不惱他故
X36n0659_p0514a16║   　三一 偈重結小乘。
X36n0659_p0514a17║   　少欲知足樂　　多聞分別 樂　　無著阿羅漢
X36n0659_p0514a18║   　亦名為受樂
X36n0659_p0514a19║   　四一 偈重結大乘。
X36n0659_p0514a20║   　菩薩摩訶薩　　畢竟到 彼岸　　所作眾事 辦
X36n0659_p0514a21║   　是名為最樂
X36n0659_p0514a22║   　明菩薩畢竟不同佛畢竟乃是分畢竟。
X36n0659_p0514a23║   　世 尊如諸經下三結非。
X36n0659_p0514a24║   世 尊如諸經中所說樂相其義如是如佛今說云 何
X36n0659_p0514b01║   當與此義相應。
X36n0659_p0514b02║   　諸經即指昔教如佛今說故指此教無樂唯苦。
X36n0659_p0514b03║   　佛告迦葉下第二 如來答大分為二 初 歎其所問。
X36n0659_p0514b04║   佛告迦葉善哉善哉善男子善能咨問如來是義。
X36n0659_p0514b05║   　次善男子一 切眾生下正答答又二 初 總答後別
X36n0659_p0514b06║   　答總答中二 初 答後論義初 文者。
X36n0659_p0514b07║   善男子一 切眾生於下苦中橫生樂想是故我今所
X36n0659_p0514b08║   說苦相與本不異。
X36n0659_p0514b09║   　昔隨他意以 下苦為樂今隨自意故一 切皆苦前
X36n0659_p0514b10║   　迦葉作五 難相次而來世 尊一 答五 難玄解今昔
X36n0659_p0514b11║   　兩說不復相違實非是樂謬情所計橫生樂想。
X36n0659_p0514b12║   　迦葉白佛下第二 論義還難佛解下苦之 義又為
X36n0659_p0514b13║   　兩初 正難後領解就初 為三一 謬領難二 顛倒難
X36n0659_p0514b14║   　三據事 難謬難者。
X36n0659_p0514b15║   迦葉菩薩白佛言如佛所說於下苦中生樂想者下
X36n0659_p0514b16║   生下老下病下死下愛別 離下求不得下怨憎會下
X36n0659_p0514b17║   五 盛陰如是等苦亦應有樂世 尊下生者所謂三惡
X36n0659_p0514b18║   趣中生者所謂人中上生者所謂天上。
X36n0659_p0514b19║   　佛意以 輕為下苦難意以 重為下苦故成謬領難
X36n0659_p0514b20║   　迦葉列 八 苦皆為三品下受三途中人上天若下
X36n0659_p0514b21║   　苦有樂者三途之 中應有樂想。
X36n0659_p0514b22║   　若復有人下次倒難。
X36n0659_p0514b23║   若復有人作如是問若於下樂生於苦想於中樂中
X36n0659_p0514b24║   生無苦樂想於上樂中生於樂想當云 何 答。
X36n0659_p0514c01║   　若下苦生樂想者亦應下樂生於苦想何 者下樂
X36n0659_p0514c02║   　且就世 間歌姬舞女為上樂中容之 歡為下樂於
X36n0659_p0514c03║   　此下樂應生苦想就其謬領作此謬竝。
X36n0659_p0514c04║   　世 尊若下苦中下三據事 難。
X36n0659_p0514c05║   世 尊若下苦中生樂想者未見有人當受千罰初 一
X36n0659_p0514c06║   下時已生樂想若不生者云 何 說言於下苦中而生
X36n0659_p0514c07║   樂想。
X36n0659_p0514c08║   　如人受千罰初 受一 鞭應生樂耶。
X36n0659_p0514c09║   　佛告下答又二 初 且然問後正答。
X36n0659_p0514c10║   佛告迦葉如是如是如汝所說。
X36n0659_p0514c11║   　然其第三一 罰之 意明實於下苦而生樂想若得
X36n0659_p0514c12║   　免多罰於一 罰甘受亦以 為樂。
X36n0659_p0514c13║   　從以 是義故下正答。
X36n0659_p0514c14║   以 是義故無有樂想何 以 故猶如彼人當受千罰受
X36n0659_p0514c15║   一 下已即得脫者是人爾時便 生樂想是故當知於
X36n0659_p0514c16║   無樂中妄生樂想。
X36n0659_p0514c17║   　但 答其第三據事 難時前 謬領倒難自然懸去我
X36n0659_p0514c18║   　實不云 下是重苦下是輕苦汝何 謬領故不答竝
X36n0659_p0515a01║   　亦不然其下樂而生苦想故不須答正答第三應
X36n0659_p0515a02║   　受千罰初 得一 下即聞放脫寧非下苦生樂想耶
X36n0659_p0515a03║   　如人應刑 聞百鞭放亦是於下苦中而生樂想(云
X36n0659_p0515a04║   　云 )。
X36n0659_p0515a05║   　次番領解先領後述。
X36n0659_p0515a06║   迦葉言世 尊彼人不以 一 下生於樂想以 得脫故而
X36n0659_p0515a07║   生樂想。
X36n0659_p0515a08║   　或謂此文是一 難謂言此人不於一 罰而生樂想
X36n0659_p0515a09║   　但 於脫多生樂想耳此是得意領解不名為難。
X36n0659_p0515a10║   迦葉是故我昔為釋摩男說五 陰中樂實不虗也。
X36n0659_p0515a11║   　佛述言實不虗者隨情之 說昔云 有樂此是隨情
X36n0659_p0515a12║   　今言無者道理如然。
X36n0659_p0515a13║   　迦葉有三受三苦下第二 別 答五 難但 有三文第
X36n0659_p0515a14║   　一 答前 第二 樂體之 問第二 答前 第三第五 樂因
X36n0659_p0515a15║   　兩問第三答第一 第四樂緣之 問此初 答第二 樂
X36n0659_p0515a16║   　體問者又三第一 出兩教第二 點三受第三結虗
X36n0659_p0515a17║   　實此初 先出兩教。
X36n0659_p0515a18║   迦葉有三受三苦三受者所謂樂受苦受不苦不樂
X36n0659_p0515a19║   受三苦者所謂苦苦行苦壞苦。
X36n0659_p0515a20║   　一 三受教二 三苦教可見。
X36n0659_p0515a21║   　善男子苦受下是第二 點三受者。
X36n0659_p0515a22║   善男子苦受者名無三苦所謂苦苦行苦壞苦餘二
X36n0659_p0515a23║   受者所謂行苦壞苦。
X36n0659_p0515a24║   　但 昔教亦點三受謂苦苦點苦受壞苦點樂受行
X36n0659_p0515b01║   　苦點捨受此乃小乘之 教其義未極止是單點成
X36n0659_p0515b02║   　論人所用今此極教則 複點此初 苦受具 三苦苦
X36n0659_p0515b03║   　苦者心緣苦境苦境逼心心境合舉故是苦苦樂
X36n0659_p0515b04║   　不長有蹔時而住 樂緣既謝即是壞苦無常所侵
X36n0659_p0515b05║   　即是行苦餘二 受各二 苦或云 各一 苦故文云 二
X36n0659_p0515b06║   　今解不然前 既複點今云 何 單用壞苦點樂受用
X36n0659_p0515b07║   　行苦點捨受故知一 受具 二 苦樂受亦具 壞行兩
X36n0659_p0515b08║   　苦捨受亦具 壞行二 苦樂舉體可壞即壞苦而復
X36n0659_p0515b09║   　有無常所切復具 行苦捨受亦二 捨必離壞故是
X36n0659_p0515b10║   　壞苦而復未免無常是行苦但 此二 苦不須境逼
X36n0659_p0515b11║   　故無苦苦。
X36n0659_p0515b12║   　善男子以 是因緣下第三結虗實又二 一 結昔說
X36n0659_p0515b13║   　妄樂。
X36n0659_p0515b14║   善男子以 是因緣生死之 中實有樂受菩薩摩訶薩
X36n0659_p0515b15║   以 苦樂性不相捨離是故說言一 切皆苦。
X36n0659_p0515b16║   　非實為凡夫言樂菩薩不爾皆苦文云 生死之 中
X36n0659_p0515b17║   　實有樂受下文復云 生死之 中實無有樂者皆是
X36n0659_p0515b18║   　隨情之 所妄計梁三藏師計生死有樂無樂竝皆
X36n0659_p0515b19║   　諍論如前 (云 云 )。
X36n0659_p0515b20║   　善男子生死之 中下二 結今說實苦可尋。
X36n0659_p0515b21║   善男子生死之 中實無有樂但 諸佛菩薩隨順世 間
X36n0659_p0515b22║   說言有樂。
X36n0659_p0515b23║   　迦葉白佛下第二 答前 第三第五 據因之 難又二
X36n0659_p0515b24║   　此初 迦葉重牒問以 求答。
X36n0659_p0515c01║   迦葉菩薩白佛言世 尊諸佛菩薩若隨俗 說是虗妄
X36n0659_p0515c02║   不如佛所說修 行善者則 受樂報持戒定樂身不受
X36n0659_p0515c03║   苦乃至眾事 已辦是為最樂如是等經所說樂受是
X36n0659_p0515c04║   虗妄不若是虗妄諸佛世 尊久 於無量百千萬億 阿
X36n0659_p0515c05║   僧 祇劫 修 菩提道已離妄語今作是說其義云 何 。
X36n0659_p0515c06║   　或謂別 是新難今則 不然還是牒前 偈中世 出世
X36n0659_p0515c07║   　善之 問更飾其辭非別 問也。
X36n0659_p0515c08║   佛言善男子如上所說諸受樂偈即是菩提道之 根
X36n0659_p0515c09║   本亦能長養阿耨多羅三藐三菩提以 是義故先於
X36n0659_p0515c10║   經中說是樂相。
X36n0659_p0515c11║   　佛答意者我說善能感樂遠得菩提之 樂不言生
X36n0659_p0515c12║   　死中樂初 言菩提根本即是佛果生因又言長養
X36n0659_p0515c13║   　菩提即是佛果了 因舊云 一 向不得有於生因今
X36n0659_p0515c14║   　謂有因緣亦得說之 。
X36n0659_p0515c15║   　善男子譬如世 間下第三答第一 第四據樂緣問
X36n0659_p0515c16║   　又二 先正答次舉解惑結正答又兩先明為樂緣
X36n0659_p0515c17║   　後明為苦緣緣既不定故無樂也。
X36n0659_p0515c18║   善男子譬如世 間所須資生能為樂因故名為樂所
X36n0659_p0516a01║   謂女色耽湎飲酒上饌甘味渴時得水寒時遇火衣
X36n0659_p0516a02║   服瓔珞象馬車乘奴婢僮 僕 金銀瑠璃珊瑚真珠倉
X36n0659_p0516a03║   庫糓米如是等物世 間所須能為樂因是名為樂。
X36n0659_p0516a04║   善男子如是等物亦能生苦因於女人生男子苦憂
X36n0659_p0516a05║   愁悲泣乃至斷命因酒甘味乃至倉庫亦能令人生
X36n0659_p0516a06║   大憂惱以 是義故一 切皆苦無有樂相。
X36n0659_p0516a07║   　後出諸珍寶等竝皆是苦且舉一 事 如多畜寶初
X36n0659_p0516a08║   　謂是樂為之 失命復是極苦。
X36n0659_p0516a09║   　善男子下第二 舉解惑結又三初 結菩薩解苦。
X36n0659_p0516a10║   善男子菩薩摩訶薩於是八 苦解苦無苦。
X36n0659_p0516a11║   　次結二 乘不解故隨情為說。
X36n0659_p0516a12║   善男子一 切聲聞辟支佛等不知樂因為如是人於
X36n0659_p0516a13║   下苦中說有樂相。
X36n0659_p0516a14║   　三重舉菩薩結也。
X36n0659_p0516a15║   唯有菩薩住 於大乘大般涅槃乃能知是苦因樂因。
X36n0659_p0516a16║   大般涅槃經卷第十一
X36n0659_p0516a17║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0516a18║   
X36n0659_p0516a19║   南本大般涅槃經會疏卷第十一